Chapter IX 

 

 

byÈmappabhÈ

. They were thick and massive.  

(2) 

AsitiniccalobhÈsa

 rays: This kind of rays was the continuation of the 

byamappabhÈ

 

kind and spread to the distance of eighty cubits.  

(3) 

DisÈpharaÓa

 rays: This kind of rays spread to countless world-systems because His 

blood, etc., became clearer when a Buddha contemplated the Doctrine of Patthana or when 

He displayed the Twin Miracle, or on other occasions.  

Two Kinds of Rays 

The special quality of the Buddha's complexion, visible to devas, humans and BrahmÈs, is 

called  ‚ray‛  in  this  connection.  According  to  Abhidhamma, 

byÈmappabhÈ

  rays  and 

asitiniccalobhÈsa

 rays are to be called the rays born of one's deeds of merit, 

kammaja

 (or 

the  rays  born  of  temperature  supported  by  one's  deeds, 

utuja-kammapaccaya

),  because 

these two kinds have the past action as their cause. 

DisÈpharaÓa

 rays should be called the 

rays born of one's mind (

cittaja

) (or the rays born of temperature and supported by one's 

mind, 

cittapaccaya-utuja

)  because  it  has  the  clarity  of  the  mind  as  its  cause.  Thus,  their 

classification should be known.  

(6) YÈna Vematta 

YÈna vematta

 is the difference in vehicles used by Bodhisattas in renunciation.  

Buddhas  DÊpa~karÈ,  Sumana,  Sumedha,  Phussa,  SikhÊ  and  KoÓÈgamana  renounced  the 

world riding elephants.  
Buddhas KoÓÉaÒÒa, Revata, Paduma, PiyadassÊ, VipassÊ and Kakusandha renounced the 

world riding chariots drawn by thoroughbreds horses.  
Buddhas  Ma~gala,  SujÈta,  AtthadassÊ,  Tissa  and  Gotama  renounced  the  world  riding 

horses.  
Buddhas  AnomadassÊ,  Siddhattha  and  Vessabh|  renounced  the  world  riding  golden 

palanquins.  
Buddha NÈrada renounced the world going on foot.  
Buddhas  Sobhita,  Padumuttara,  DhammadassÊ  and  Kassapa  renounced  the  world  in 

(flying) palaces.  

Thus,  the  difference  in  vehicles  used  by  Bodhisattas  in  renunciation  is  called 

YÈna 

vematta

.  

(7) Bodhi Vematta 

Bodhi

 

vematta

  is  the  difference  in  MahÈbodhi  trees  under  which  Bodhisattas  attained 

Buddhahood.  

Buddha DÊpa~karÈ's attainment of Buddhahood took place under a 

nigrodha

.  

Buddha KoÓÉaÒÒa's attainment of Buddhahood took place under a 

salakalyanÊ

.  

The attainments of Buddhahood by Buddhas Ma~gala, Sumana, Revata and Sobhita took 

place under a 

nÈga

 (iron-wood) tree.  

Buddha AnomadassÊ's attainment of Buddhahood took place under an 

ajjuna

 tree.  

The  attainments  of  Buddhahood  by  Buddhas  Paduma  and  NÈrada  took  place  under  a 

MahÈsona

 tree.  

Buddha Padumuttara's attainment of Buddhahood took place under a 

salala

 tree.  

Buddha Sumedha's attainment of Buddhahood took place under a 

mahÈnipa

 tree.  

Buddha SujÈta's attainment of Buddhahood took place under a 

mahÈvelu

 plant.  

Buddha PiyadassÊ's attainment of Buddhahood took place under a 

kakudha

 tree.  

Buddha AtthadassÊ's attainment of Buddhahood took place under a 

campaka

 tree.  

Buddha DhammadassÊ's attainment of Buddhahood took place under a 

bimbijala

 tree.  

Buddha Siddhattha's attainment of Buddhahood took place under a 

kanikara

 tree.