Chapter IX 

 

 

 (e)

 

as a lay man, King Arindama, from Buddha SikhÊ.  

Thus he received the prophecy as a lay man five times.  

Two Lives as NÈga 

He also received the prophecy:  

 (a)

 

as Atula NÈga King, from Buddha SumanÈ, and  

 (b)

 

as another NÈga King, also named Atula, from Buddha VipassÊ  

Thus he received prophecy twice as a NÈga.  

Three Different Lives 

 (a)

 

In  one  life  as  a  Sakka,  King  of  Devas,  he  received  the  prophecy  from  Buddha 

DhammadassÊ,  

 (b)

 

in another life as a warrior King of ogres, he received from Buddha AnomadassÊ, 

and  

 (c)

 

still in another life as a lion king, from Buddha Paduma,  

Thus he received the prophecy in three different lives.  

Rare Chance of Encountering A Buddha Dispensation 

In this way, throughout the duration of four 

asa~khyeyya

 and a hundred thousand aeons 

in  which  our  future  Buddha  Gotama  was  fulfiling  the  Perfections.  It  was  only  in  the 

twenty-four existences from Buddha DÊpa~karÈ's Dispensation to Buddha Kassapa's that he 

encountered a Buddha's Dispensation. Bearing this in mind, we should profoundly realize 

the rarity of such an encounter and should strive to make the most of the opportunity we 

are blessed with.  

Rarity of Monkhood 

Even  a  being  so  great  as  the  Bodhisatta,  who  had  received  the  definite  prophecy  from 

Buddha DÊpa~karÈ, had witnessed only twenty-four Dispensations which were very few, if 

we take into consideration that long duration. Even in those twenty-four Dispensations, it 

was only in nine that he obtained monkhood. Judging from this, it is clear that monkhood is 

a rarity as it is said in the Texts, ‚

PabbajitabhÈvo dullabho

. - The state of a monk is hard to 

achieve.‛ Monkhood which proves to be so difficult for a Bodhisatta, who had received the 

prophecy, to attain, will be all the more so for ordinary persons.  

A Dullabha Monk 

Nowadays, in Buddhist society, some thoughtful people, who have some off-days while 

toiling  to  earn  a  living,  put  on  robes  temporary  lest  their  leisure  should  go  futile.  They 

would  make  use  of  it  to  their  advantage.  Such  a  monk  is  called  ‚

dullabha

  monk.‛  The 

meaning is: though they could not live long as a monk, the state of which is very difficult 

to obtain, they try to take it up for a short period.  

If one fails to contemplate its meaning, one is bound to have the wrong notion that only 

such a temporary 

bhikkhu

 is a ‚

dullabha

 

bhikkhu

‛ but he who, after becoming a novice in 

his younger days, attains monkhood in due course (a monk who has all along been in the 

robe since his childhood) is not. Because of this notion, people are inclined to show their 

generosity to a 

dullabha

 

bhikkhu

 more than to a lifelong  monk who  have  been ordained 

from their twentieth year. If a temporary monkhood is difficult to achieve, it goes without 

saying that a permanent monkhood is much more difficult.  

Government Servants and Monkhood 

Some would say like this:  

‚Since  there  is  a  rule  ‘

Na  bhikkhave  rÈjabhato  pabbÈjetabbo  - 

  Monks,  royal 

attendants should not be made monks’, even though they would make a request for 

monkhood  during  their  spare  time,  it  is  not  permissible  for  the  Sangha  to  grant