Chapter IX 

 

 

MahÈbodhi  tree  for  forty-nine  days.  Having  complied  with  a  BrahmÈ's  request  for  His 

Teaching,  He  contemplated  as  to  whom  He  should  teach  first  and  He  saw  the  crore  of 

recluses, His companions in renunciation, who were endowed with the merits of their past 

deeds which could lead to the Path and Fruition. By His psychic power, He immediately 

appeared at their residence, Isipatana Deer Park, near the city of BÈrÈÓasÊ. Staying in the 

middle  of  these  recluses,  the  Buddha  taught  the  Dhammacakka  sermon  by  following  the 

practice  of  previous  Buddhas,  as  well  as  to  devas  and  BrahmÈs

, 

who  went  to  listen 

respectfully. By the end of the sermon, two crores of devas and humans attained the Path 

and Fruition.  

(This was the first 

DhammÈbhisamaya

.) 

 

At  a  later  time,  when  Buddha  Kassapa  taught  Dhamma  while  travelling  from  town  to 

town, from village to village, and from market-town to market-town, ten thousand crores 

of devas and humans attained the Path and Fruition.  

(This was the second 

DhammÈbhisamaya

.) 

 

Still at a later time, when Buddha Kassapa displayed the Twin Miracle of water and fire 

and taught the Dhamma near the 

asana

 tree, close to the gate of Sundara city, five thousand 

crores of devas and humans penetrated the Four Noble Truths and gained Emancipation.  

(This was the third 

DhammÈbhisamaya

.) 

 

Having  displayed the Twin  Miracle of water and fire, Buddha Kassapa, in the celestial 

assembly  hall  named  Sudhamma  in  TÈvatiÑsa,  taught  Abhidhamma  in  order  to  benefit 

devas and BrahmÈs who had assembled there and respectfully listening. This Dhamma was 

especially meant for a deva, who had been His mother. At that time, three thousand crores 

of devas and BrahmÈs penetrated the Four Noble Truths and gained Emancipation.  

(This was the fourth 

DhammÈbhisamaya

.) 

 

There was once an ogre who was as powerful as the one named Naradeva during Buddha 

Kakusandha's lifetime. He was well known by the same name of Naradeva. Assuming the 

appearance of a king ruling in a city outside JambudÊpa and also assuming the king's voice, 

behaviour  and  other  characteristics,  he  killed  the  king  and  devoured  him.  Then  he  ruled 

over the whole kingdom slaying many people for food. He also indulged into debauchery 

pleasures with women.  

When intelligent queens, maids of honour and members of retinue discovered that ‚This 

man is not our master, nor our king. He is indeed a 

yakkha

,‛ he felt threatened and then 

killed and devoured them all and moved on to another city where he made himself king in 

the similar manner.  

Killing  and  devouring  people  in  this  way,  Naradeva  arrived  at  Sundara  City.  Having 

heard  of  his  reign  of  terror,  the  citizens  became  scared  of  the  danger  of  death  and  fled 

from their city. Seeing the tumultuous situation of the people, Buddha Kassapa went and 

stood before the 

yakkha

. When he saw the Buddha standing in front of him, he defied the 

Buddha  by  roaring  thunderously.  Unable  to  frighten  the  Buddha,  he  approach  him  for 

refuge. He also put forward some questions which the Buddha answered to his satisfaction. 

When the Buddha admonished him and preached a sermon, a large multitude of devas and 

humans,  who  had  assembled  there  respectfully  to  listen  to  it,  penetrated  the  Four  Noble 

Truths and gained Emancipation.  

(This was the fifth 

DhammÈbhisamaya

.) 

The Single Occasion of The Disciples' Meeting (SannipÈta) 

The  meeting  of  Buddha  Kassapa's 

arahat-

disciples  took  place  just  once.  In  the  city  of 

BÈrÈÓasÊ, when Tissa, son of the Purohita, saw the thirty-two marks of an extra-ordinary 

being on the body of Bodhisatta Kassapa, he remembered his father's word that ‚only those 

who would become Buddhas can have such marks‛. As he had not one iota of doubt about