THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

192 

(Kanaka means 'gold', Ègamana ‘coming’; hence KanakagÈmana ‚the boy for whom 

gold has come (down).‛ Owing to its antiquity, the original name KanakagÈmana 

has taken the corrupt form of KonÈgamana. Or by means of derivation, the first 

syllable 

ka

 is changed into 

ko

, 

na

 into 

Óa

 and the final 

ka

 elided.  

Royal Household Life 

When  the  boy  KoÓÈgamana  came  of  age,  he  lived  in  three  palatial  mansions,  namely, 

TusitÈ,  Santusita  and  SantuÔÔha.  Being  entertained  and  served  by  his  wife  Rucigatta,  a 

brahmin lady, and her host of sixteen thousand brahmin female attendants, he thus enjoyed 

a divine-like household life for three thousand years.  

 

Renunciation 

When Brahmin KonÈgamana had seen the four omens while living a household life and 

when  his  wife  Rucigatta  had  given  birth  to  a  son,  named  SatthavÈha,  he  renounced  the 

world riding an elephant. Thirty thousand men, following his example, also renounced the 

world.  

Attainment of Buddhahood 

With  his  thirty  thousand  recluses,  KoÓÈgamana  practised 

dukkaracariyÈ

.  On  the  full 

moon of VesÈkha, the day in which he would become a Buddha, he partook the milk-rice 

offered by Aggisona, daughter of Aggisona, and  spent the daytime in the local  grove of 

acacia. In the evening, he went alone to the MahÈbodhi tree. On the way, he accepted eight 

handfuls  of  grass  offered  by  JaÔatinduka,  a  watchman  of  barley  fields.  As  soon  as  he 

spread  the  grass  at  the  foot  of  the  (

Udumbara

)  MahÈbodhi  tree,  there  appeared  the 

AparÈjita Pallanka

 of twenty cubits. Sitting cross-legged on the 

pallanka

, he concentrated 

his  energy  of  four  levels  in  the  same  manner  as  previous  Buddhas,  and  attained 

Buddhahood.  

Three Occasions of The Buddha's Teaching (DhammÈbhisamaya)  

After His attainment of Buddhahood, Buddha KoÓÈgamana stayed in the neighbourhood 

of  the  MahÈbodhi  tree  for  forty-nine  days.  Having  accepted  a  BrahmÈ's  request  for  His 

Teaching,  He  contemplated  as  to  whom  He  should  teach  first,  and  He  saw  the  thirty 

thousand  recluses  who  were  His  companions  in  renunciation.  By  His  psychic  power,  He 

immediately appeared at their residence, Isipatana Deer Park, near the city of Sudassana. 

Sitting  in  the  middle  of  these  recluses,  He  taught  the  Dhammacakka  sermon,  which  was 

also taught by previous Buddhas, and which devas and BrahmÈs went to listen. By the end 

of  this  discourse,  thirty  thousand  crores  of  devas  and  humans  attained  the  Path  and 

Fruition.  

(This was the first 

DhammÈbhisamaya

.) 

 

At a later time, when Buddha KonÈgamana displayed the Twin Miracle of water and fire 

near the 

sÈla

 tree, close to the city gate of Sundara, and eradicated wrong views and taught 

Dhamma, twenty thousand crores of devas and humans attained the Path and Fruition.  

(This was the second 

DhammÈbhisamaya

.) 

 

After displaying the Twin Miracle, Buddha KoÓÈgamana went to TÈvatiÑsa and staying 

on the stone-slab placed at the foot of the 

PÈricchattaka

 tree, He taught Abhidhamma to 

devas and BrahmÈs who had assembled there from the ten-thousand world-systems. At that 

time, ten thousand crores of them attained the Path and Fruition.  

(This was the third 

DhammÈbhisamaya

.) 

Single Occasion of The Disciples' Meeting (SannipÈta)  

The only meeting  of Buddha KoÓÈgamana's  disciples took  place when the Buddha was 

staying in a park, named Surindadeva, near the city of Sundaravati. He taught Dhamma to 

Princes Bhiyyosa and Uttara, who were to become His Chief Disciples, together with thirty