Chapter IX 

 

 

by name, wife of the Purohita Aggidatta, who was advisor to King Khemankara of the city 

of Khemavati. When ten months had elapsed, the Bodhisatta was born in Khemavati Park.  

 

Note:  

As has been mentioned, all past Buddhas, from DÊpa~karÈ to Vessabh|, belonged 

to  royal  families,  except  for  Buddha  Kakusandha  who  was  born  to  a  brahmin 

family.  
In  the  society  which  is  composed  of  four  classes  of  people,  namely,  aristocrats, 

brahmins,  traders  and  lowly  ones,  never  is  a  Buddha  conceived,  in  His  final 

existence, in the womb of a woman of the latter two classes.  
As  for  aristocrats  and  brahmins,  sometimes  aristocrats  enjoy  superiority  and  at 

other  times,  brahmins  do.  At  a  time,  when  people  show  the  highest  honour  to 

aristocrats, Bodhisattas are born in that class, for they are considered the best. At 

other times, when people show the greatest honour to the brahmins, Bodhisattas are 

born in their families, for they are then supposed to be the foremost.  
In this way, Buddhas hailed only from aristocratic and  brahmanic families. Since 

recognition  of  the  former  as  the  most  superior  is  more  frequent,  Buddhas  are 

generally aristocrats by birth; and because it is only sometimes that brahmins gain 

superiority,  Buddhas  of  brahmanic  birth  are  fewer.  Thus,  the  greater  number  of 

aristocratic  Buddhas  and  the  smaller  number  of  brahmin  Buddhas  should  be 

understood.  

Divine-Like Household Life 

When  the  youthful  Bodhisatta  Kakusandha  came  of  age,  he  lived  in  three  mansions, 

namely, KÈma, KÈmavaÓÓa and KÈmasuddhi. Being entertained and served by his brahmin 

wife, RocinÊ by name, who had thirty thousand brahmin maids, he thus enjoyed a divine-

like household life for four thousand years.  

Renunciation 

When  he  had  seen  the  four  omens  and  when  RocinÊ  had  given  birth  to  a  son,  named 

Uttara,  Brahmin  Kakusandha  renounced  the  world  riding  a  chariot  drawn  by  a 

thoroughbred horse and became a recluse. Joining him were forty-thousand men who also 

became recluses by themselves.  

Attainment of Buddhahood 

With these forty thousand recluses,  Bodhisatta  Kakusandha practised 

dukkaracariyÈ

 for 

eight  months.  On  the  full  moon  of  VesÈkha,  the  day  he  would  become  a  Buddha,  he 

partook the milk-rice offered by the daughter of a Brahmin, Vajirinda, of the market-town 

of Vajirinda and spent the daytime in the local acacia grove. In the evening, he went alone 

to the MahÈbodhi tree and on the way, he accepted eight handfuls of grass from Subhadda, 

a  watchman  of  barley  fields.  As  soon  as  he  spread  the  grass  at  the  foot  of  the 

SirÊsa

 

MahÈbodhi tree (which was as big, etc., as the aforesaid 

pÈtali

 MahÈbodhi tree of Buddha 

VipassÊ),  there  appeared  the 

AparÈjita  Pallanka

  of  twenty-six  cubits.  Sitting  cross-legged 

on the 

pallanka

, he concentrated his energy of four levels and attained Buddhahood in the 

same way as previous Buddhas.  

Three Occasions of The Buddha's Teaching (DhammÈbhisamaya)  

After His attainment of Buddhahood, Buddha Kakusandha stayed in the neighbourhood of 

the 

SirÊsa

  MahÈbodhi  tree  for  forty-nine  days.  Having  accepted  the  request  made  by  a 

BrahmÈ for His Teaching, He contemplated as to whom He should teach first and He saw 

His  companions  in  renunciation.  Using  His  psychic  power,  He  immediately  appeared  at 

their residence in Isipatana Deer Park, near the town of Makila, When in their midst, He 

taught  the  Dhammacakka  sermon,  which  was  also  taught  by  previous  Buddhas,  to 

numerous  devas  and  BrahmÈs  who  went  to  listen  to  it  respectfully,  At  that  time,  forty 

thousand crores of devas and humans attained the Path and Fruition.