THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

186 

After Buddha SikhÊ's attainment of ParinibbÈna, in that very 

kappa

 of two Buddhas, the 

life span of human beings decreased gradually from seven thousand years to ten years; then 

it increased to 

asa~khyeyyas

, and when it reached sixty thousand years on its next decline, 

on complete fulfilment of the Perfections, future Buddha Vessabh|, accepting the request 

made by devas and BrahmÈs to becoming a Buddha, descended to the human world to be 

conceived  in  the  womb  of  Queen  Yasavati,  Consort  of  King  Suppatita,  in  the  city  of 

Anoma. When ten months had elapsed, the Bodhisatta was born in Anupama Park.  

When the Bodhisatta-prince was born, he uttered triumphant words that were pleasing to 

people and, on that account, on his naming day, learned readers of omens and his relatives 

named  him  Prince  Vessabh|  (By  ‘triumphant  words’  was  meant  three  great  words 

beginning.  with  ‚

Aggo'ham'asmi  lokassa

,‛  etc.,  uttered  courageously  like  the  roar  of  a 

bull.)  

Royal Household Life 

When he came of age, Bodhisatta Vessabh| lived in three palaces, namely, Ruci, Suruci 

and  Rativaddhana.  Being  entertained  and  served  by  thirty  thousand  female  attendants 

headed by Princess Sucitta, he thus enjoyed a royal household life for six thousand years.  

Renunciation 

When he had seen the four omens while enjoying royal household life and when Princess 

Sucitta had given birth to a son, named Suppabuddha, Bodhisatta Vessabh| renounced the 

world riding a golden palanquin to the royal gardens. He then wore the robes offered by 

BrahmÈ. Thirty-seven thousand men joined him and also became recluses by themselves.  

Attainment of Buddhahood 

With these thirty-seven thousand recluses, Bodhisatta Vessabh| practised 

dukkaracariyÈ

 

for six months. On the full-moon day of VesÈkha, the day he would become a Buddha, he 

partook the milk-rice offered by Sirivaddhana, resident of the market-town of Sucitta, and 

spent the day time in the local 

sÈla

 grove. In the evening, he went alone to the MahÈbodhi 

tree. On the way, he accepted eight handfuls of grass offered by Narinda, King of NÈgas. 

As soon as he spread the grass at the foot of the (

sÈla

) MahÈbodhi tree, there appeared the 

AparÈjita Pallanka

, measuring forty cubits.  

Sitting on the 

pallanka

, the Bodhisatta concentrated his energy of four levels and attained 

Buddhahood, in the same manner as previous Buddhas.  

Three Occasions of The Buddha's Teaching (DhammÈbhisamaya)  

After His attainment of Buddhahood, Buddha Vessabh| stayed in the neighbourhood of 

MahÈbodhi  tree  for  forty-nine  days.  Accepting  a  BrahmÈ's  request  for  His  Teaching,  He 

contemplated as to whom He should teach first and saw His younger half-brothers, Prince 

Sona and Prince Uttara, who were His future Chief Disciples, and who were endowed with 

the merits of their past deeds which led to the Path and Fruition, He immediately appeared 

in Aruna Park near Anupama City by His psychic power. He then sent the gardener for the 

two  Princes  and,  in  the  midst  of  the  two  Princes  and  their  retinues,  He  taught  the 

Dhammacakka sermon, which previous Buddhas had taught too, to devas and BrahmÈs who 

had also went to listen the Dhamma respectfully. On that occasion, eighty thousand crores 

of devas and humans attained the Path and Fruition.  

(This was the first 

DhammÈbhisamaya

.) 

 

At  a  later  time,  when  Buddha  Vessabh|  made  a  tour  of  big  towns  in  the  country  and 

taught  Dhamma,  seventy  thousand  devas  and  humans  of  His  audiences  attained  the  Path 

and Fruition.  

(This was the second 

DhammÈbhisamaya

.) 

 

Still at a later time, Buddha  Vessabh|, in the same city of Anupama, eradicated wrong 

views  that  were  entangled  like  the  meshes  of  net  and  highly  injurious.  In  this  way,  He