Chapter IX 

 

 

means twenty sets of clothing. Here, however, it should be understood that ten pieces make 

one 

koti

. A~guttara Commentary III, p. 270.)  

Moreover,  he  offered  the  Buddha  his  state  elephant  who  was  possessed  of  strength, 

beauty, (auspicious) marks and speed and who was adorned with golden nets and flowers. 

(Having assessed the value of the elephant together with his adornments,) he also offered 

the Sangha, headed  by the Buddha, objects that were permissible to monks. (The cost of 

these objects was equal to the assessed total value of the elephant.)  

Then,  with  reference  to  the  Bodhisatta  Arindama,  Buddha  SikhÊ  declared  prophetically: 

‚In  the  thirtieth  aeon  from  the  present  one,  this  King  Arindama  will  indeed  become  a 

Buddha, Gotama by name.‛  

Particulars of Buddha SikhÊ 

Buddha SikhÊ's birthplace was ArunavatÊ City. His father was King Aruna and His 

mother was Queen PabhÈvatÊ.  
He reigned for seven thousand years. His three palaces were Sucandaka, Giri and 

VÈsabhÈ.  
His  Chief  Consort  was  SabbakÈmÈ  who  had  twenty-four  thousand  maids  of 

honour. His son was Prince Atula.  
He  renounced  the  world  riding  an  elephant  after  seeing  the  four  omens.  He 

practised 

dukkaracariyÈ

 for eight months.  

His  two  male  Chief  Disciples  were  Abhibhu  Thera  and  Sambhava  Thera.  His 

attendant was Khema~kara Thera.  
His two female Chief Disciples were SakhilÈ TherÊ and Paduma TherÊ.  
His Bodhi tree was a 

puÓÉarÊka

.  

His noble male supporters were the wealthy men, SirivaÉÉha and Nanda. His noble 

female supporters were CittÈ UpÈsikÈ and SuguttÈ UpÈsikÈ.  
Buddha SikhÊ was seventy cubits tall. He was like a golden column, created as an 

object  of  worship.  He  was  beautiful  with  thirty-two  marks  of  an  extra-ordinary 

being.  
Buddha  SikhÊ's  normal  physical  rays  shone  everywhere,  day  and  night, 

uninterruptedly  as  far  as  thirty 

yojanas

.  (They  could  illuminate  several  world-

systems, if He so desired.)  
The  life  span  during  Buddha  SikhÊ's  time  was  seven  thousand  years  Existing  for 

four-fifths  of  this  life  span,  He  conveyed  beings,  such  as  devas,  humans  and 

BrahmÈs, from 

saÑsÈric

 waters and placed them on NibbÈnic shores.  

Causing  the  ‘rain  of  Dhamma’,  Buddha  SikhÊ  had  all  beings  ‘drenched  with  the 

pure water of Dhamma’, let them reach NibbÈna, which was the end of repeated 

suffering, and together with His 

arahat-

disciples attained ParinibbÈna.  

SaÑvega 

The Buddha's physical frame, which possessed the eighty minor signs, such as red finger 

and toe nails and adorned with thirty-two marks of an extra-ordinary being, had completely 

vanished. Unsubstantial and futile are all conditioned things!  

CetÊya 

Buddha  SikhÊ  attained  ParinibbÈna  in  the  park,  named  Assa,  near  SÊlavati  City.  The 

Buddha's relics remained in a mass without dispersing. People of JambudÊpa constructed, 

for their honouring, a memorial 

cetiya

 of seven kinds of jewels and three 

yojanas

 high.  

Here ends SikhÊ BuddhavaÑsa. 

________________________ 

21. VESSABHU BUDDHAVA¥SA