THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

174 

With  this  crore  of  recluses,  Bodhisatta  Tissa  practised 

dukkaracariyÈ 

for  eight  months. 

On the full moon day of VesÈkha, the day of his Enlightenment, he partook the milk-rice 

offered by Vira, daughter of a wealthy person of Vira market-town, and spent the daytime 

in the local 

salaÄa

 grove. In the evening, he went alone to the MahÈbodhi tree. On the way, 

he  accepted  eight  handfuls  of  grass  offered  by  VijitasaÒgÈmaka,  a  watchman  of  barley 

(wheat) field. As soon as he spread the grass at the foot of the (

asana

) MahÈbodhi  tree, 

there appeared the 

AparÈjita Pallanka

, which  measured forty cubits. Sitting cross-legged 

on the 

pallanka

, he attained Buddhahood in the same manner as previous Buddhas.  

Three Occasions of The Buddha's Teaching (DhammÈbhisamaya)  

After His attainment of Buddhahood, Buddha Tissa stayed in the neighbourhood of the 

MahÈbodhi  tree  for  forty-nine  days.  Having  complied  with  a  BrahmÈ's  request  for  His 

Teaching, He contemplated as to whom He should teach first and He saw that His future 

Chief Disciples, Princes Brahmadeva and Udaya, who were residents of YasavatÊ, and who, 

together with their retinues, were endowed with previous meritorious deeds, which led to 

the Path and Fruition. By His psychic power, He immediately appeared in the Deer Park 

near Yasavati. He then sent  the  gardener for the two princes. On their arrival with  their 

retinues  (as  had  been  described  in  former  Buddhas),  Buddha  Tissa  then  taught  the 

Dhammacakka-pavattana

 

Sutta to devas and humans, who had followed the two Princes and 

their  men,  to  listen  to  the  Teaching.  The  Buddha  did  so,  proclaiming  all  over  the  ten-

thousand  world-system  in  a  voice  similar  to  that  of  the  King  of  BrahmÈs  which  was 

distinct, far-reaching and sweet. Then a hundred thousand beings, such as humans,  devas 

and BrahmÈs, attained the Path and Fruition.  

(This was the first 

DhammÈbhisamaya

.) 

 

At another time, when a crore of recluses, who had been His companions in renunciation 

(and who had parted with him as he was moving to the MahÈbodhi tree), on hearing that 

He had taught the Dhammacakka-pavattana Sutta, travelled to the Deer Park near Yasavati. 

(On arriving there) they paid homage to the Buddha and took their seats around Him. When 

the Buddha taught the Dhamma to these monks and all others who had went to listen to 

Him, ninety crores of beings headed by the crore of monks attained the Path and Fruition.  

(This was second 

DhammÈbhisamaya

.) 

 

Still at another time, when devas and humans discussed what constituted auspiciousness 

(

ma~gala

) leading to prosperity in the world but could not get the answer acceptable to all 

and when they put forwards the same question to the Buddha, He taught them the discourse 

on 

ma~gala.

 By the end of this discourse, sixty crores of BrahmÈs and humans attained the 

Path and Fruition.  

(This was the third 

DhammÈbhisamaya

.) 

Three Occasion of The Disciples' Meeting (SannipÈta) 

There were three meetings of Buddha Tissa's disciples. The first took place at Yasavati, 

where the Buddha, being accompanied by a hundred thousand 

arahats

 who were 

bhikkhus

 

at the beginning of the 

vassa

 and attained arahantship during the same 

vassa

, performed the 

Visuddhi PavÈraÓÈ

 on the full-moon day of Assayuja.  

(This was the first 

sannipÈta

.) 

 

At  another  time,  when  the  Buddha  was  going  on  a  journey  and  arrived  at  the  city  of 

Narivahana. Prince Narivahana, son of King SujÈtÈ of that city, with his hosts of followers, 

welcomed the Buddha and invited Him and His Sangha to the ceremony of an unparalleled 

alms-giving which was held for seven days. Having relinquished his princely right over the 

kingdom to his son, he sought monkhood together with his followers in the presence of the 

Buddha. Buddha Tissa then called upon them ‚Come, O monks,‛ and they all became e

hi-

bhikkhus

.  When  the  news  of  NÈrivÈhana's  renunciation  spread,  people  from  all  quarters 

came  and  followed  his  example.  Then,  in  the  midst  of  the 

bhikkhus

,  numbering  nine