Chapter IX 

 

 

like me, I could be dismissed from service.‛ So he agreed to do so. On the next day, he 

managed to know the time when the Buddha would enter the city for alms-food. Then he 

went to Donamukha, who was in a state of frenzy and made it more intoxicated and then 

sent it to kill the Buddha.  

As soon as he was let out, Donamukha crushed elephants, horses, buffaloes, bulls, men 

and women whom he encountered on the way, destroyed all buildings that were in its way, 

and like a cannibal-demon, it devoured all the flesh of its preys in the noisy company of 

eagles, kites, crows and vultures. And finally, as soon as it saw the Buddha from a distance, 

it rushed towards Him at a high speed.  

With  their  hearts  which  almost  burst  open  with  fear  and  anxiety,  the  citizens  took  to 

house-tops,  walls,  stone  parapets,  brick  parapets,  trees,  etc.,  and  on  seeing  the  elephant, 

who was rushing to the Buddha, they' screamed: ‚Ah! Ah!‛ and some of them even tried to 

stop the elephant in various ways. Seeing Donamukha, the king of elephant rushing towards 

Him, the ‚Elephant of A Buddha‛

14

, with His tranquil heart, diffusing intense compassion, 

permeated it with sublime loving-kindness. Then Donamukha, its  heart made tender with 

the  permeation  of  the  Buddha's  loving-kindness,  realized  its  wrong-doing  and  became  so 

shameful that it could not stand in a natural manner before the Buddha but lay down with 

its head at the Buddha's feet as though it was about to sink into the earth.  

Watching the event, the citizens were filled with joy and shouted in acclaim, like the roar 

of a lion. They also honoured the elephant in various ways, with highly  fragrant flowers, 

sandal-wood powder, ornaments and so on. They even threw up their turbans and garments. 

Celestial drums were also beaten in the sky.  

(NÈÄÈgÊri, the elephant during the time of our Buddha Gotama, was similarly 

tamed, and when it was respectfully lying before the Buddha, people threw 

on  it  various  adornments,  which  covered  the  whole  of  its  body.  From  that 

moment onwards, NÈÄÈgÊri had been called DhanapÈla ('Keeper of Wealth'). 

Thereupon,  it  walked  backwards  with  respect  and  when  it  had  entered  its 

shed, it is said (in the C|lahamsa JÈtaka Commentary), the adornments went 

back to their respective original owners owing to the Buddha's resolve. In the 

same way, when the people threw theirs on Donamukha, it should be taken 

that they were given as reward to the elephant.)  

Then the Buddha stroked the head of the elephant who was lying prostrated at His feet 

and  exhorted  it  with  the  words  that  suited  its  mentally.  The  elephant  that  has  thus  been 

exhorted regained its conscience and became so tamed that it looked like a monk-disciple 

of  the  Buddha,  disciplined  in  Vinaya.  Having  exhorted  Donamukha  the  way  Buddha 

Gotama exhorted Dhanapala, Buddha PiyadassÊ give a discourse in the midst of the people 

who had gathered there. At that time, eighty thousand crores of people attained the Path 

and Fruition.  

(This was the third 

DhammÈbhisamaya

.) 

Three Occasions of The Disciples' Meeting (SannipÈta) 

There were three meetings of the Disciples of the Buddha. On the first occasion, when 

Buddha PiyadassÊ paid a visit to the city of Sumangala, the two friends, Prince Palita and 

the youth, Sabbadassi, son of the King's 

purohita

, (both were His future Chief Disciples) 

hearing  of  the  Buddha's  visit  to  their  city,  they  welcomed  Him  together  with  their  one 

hundred thousand crores of retinue. They listened to His sermon and gave alms for seven 

days.  On  the  seventh  day,  at  the  end  of  the  Buddha's  sermon  which  was  given  in 

appreciation  of  the  meal,  both  of  them,  together  with  their  hundred  thousand  crores  of 

                                                   

14.  ‚Elephant of a Buddha‛: Noble Ones such as Buddhas and 

arahats

 are sometimes figuratively 

likened to such noble animals as elephants, lions, bulls, etc. in Buddhist literature. For instance 

in the 

Dhammapada

, there is a chapter named NÈga Vagga, the verses of which described the 

qualities of a 

nÈga

 ‚elephant‛, that may be compared to those of a sage in the MilindapaÒha, the 

epithet Buddha-

nÈga

 is conspiquously mentioned.