THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

144 

The  life  span  during  the  time  of  Buddha  AnomadassÊ  was  a  hundred  thousand 

years. He lived throughout the period equal to four-fifth of this life span, rescuing 

beings,  such  as  devas,  humans  and  BrahmÈs,

 

from 

saÑsÈric

  currents  and  placed 

them on NibbÈnic shores.  
Buddha  AnomadassÊ's  Dispensation  consisting  of  His  noble  Teaching  was 

resplendent  with  Noble  Ones  who  were 

arahats

,  undisturbed  by  pleasant  and 

unpleasant conditions of the world and free of passions and other defilements.  

SaÑvega 

Buddha  AnomadassÊ,  who  possessed  boundless  retinue  and  fame,  and  His  two  Chief 

Disciples  and  others,  who  were  possessors  of  peerless  qualities,  had  all  vanished. 

Unsubstantial and futile indeed are all conditioned things!  

CetÊya 

Buddha AnomadassÊ, conqueror of the five Maras, attained ParinibbÈna in Dhammarama 

Park.  The 

cetiya

  built  and  dedicated  to  Him,  in  that  very  park,  was  twenty-five 

yojanas

 

high.  

(Two  persons,  who  would  become  MahÈtheras  SÈriputta  and  MoggallÈna, 

wished  in  the  presence  of  Buddha  AnomadassÊ  for  the  state  of  Chief 

Disciples. This will be narrated later in the section on Gotama Chronicle.)  

Here ends AnomadassÊ BuddhavaÑsa 

________________________ 

 8. PADUMA BUDDHAVA¥SA 

After  the  ParinibbÈna  of  Buddha  AnomadassÊ,  the  human  life  span  decreased  from  a 

hundred  thousand  years  to  ten  years  and  then  it  increased  again  to 

asa~khyeyyas

  and 

decreased again. When the life span was a hundred thousand years, future Buddha Paduma, 

on complete fulfilment of the Perfections, was reborn life in the celestial abode of TusitÈ 

which was a common practice of Bodhisattas. Having  agreed to the the entreaty of other 

devas  and  BrahmÈs,  he  descended  to  the  human  world  to  be  conceived  in  the  womb  of 

Asama, Chief  Queen of King Asama.  When ten months  had elapsed, the Bodhisatta  was 

born in the grove of 

Campaka

 trees.  

At the Bodhisatta's birth, a rain of Paduma lotuses fell from the sky over the whole of 

JambudÊpa,  reaching  the  surrounding  seas.  On  his  naming  day,  therefore,  learned  omen-

readers and relatives named him MahÈpaduma.  

Royal Household Life 

When  the  Bodhisatta  MahÈpaduma  came  of  age,  living  in  three  palaces,  namely, 

Nanduttara, Vasuttara and Yasuttara, and being entertained and waited upon by thirty-three 

thousand female attendants under his Chief Consort Uttara Devi, he thus lived a divine-like 

royal household life for ten thousand years.  

Renunciation 

While  he  was  thus  living,  Princess  Uttara  gave  birth  to  a  son,  named  Ramma.  After 

seeing  the  four  omens,  he  went  forth  in  celestial  raiment,  riding  a  chariot  drawn  by 

thoroughbred horses and became a recluse. A crore of men joined him and became recluses 

too. With these recluses, the Bodhisatta practised 

dukkaracariyÈ

 for eight months.  

Enlightenment 

After  striving  thus  for  eight  months,  on  the  day  he  was  to  become  a  Buddha,  the 

Bodhisatta  ate  the  milk-rice  offered  by  DhaÒÒavati,  daughter  of  a  wealthy  man,  named 

SudhaÒÒavati, of the city of Dhannavati. Having spent his time at mid-day in the local 

sÈla

 

grove, he went alone, in the evening, to the place where the MahÈbodhi tree stood. On the 

way,  he  accepted  eight  handfuls  of  grass  given  by  Titthaka  the  heretic.  The  moment  he 

spread  the  grass  under  the  great  Sona  Bodhi  tree,  there  appeared  the 

AparÈjita

  seat  of