THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

132 

in the 

cetiya

 and people from all over JambudÊpa completed the construction by decorating 

it with seven kinds of precious stones.  

Here ends Ma~gala BuddhavaÑsa 

__________________________

 

 4. SUMANA BUDDHAVA¥SA  

In this way, Buddha Ma~gala, by means of His physical rays, outshone the various rays 

of  the  sun,  the  moon,  stars  and  planets,  devas  and  BrahmÈs  throughout  the  ten-thousand 

world-system of 

JÈti-khetta

7

,

 making no difference between day and night and then passed 

away into NibbÈna as though He had simultaneously created massive darkness.  

The  life  span,  which  was  ninety  thousand  years  in  Buddha  Ma~gala's  time,  gradually 

decreased  to  ten  years;  and  again  the  life  span  increased  therefrom  and  when  it  reached 

ninety thousand years, Bodhisatta Sumana, having fulfilled the Perfections, was reborn in 

TusitÈ, a practice common to all Bodhisattas. Consenting to the request made by devas and 

BrahmÈs

,

 He descended to the human abode and took conception in the womb of  SirÊmÈ, 

Queen of Sudatta, in the city of Mekhala.  

At the time of his conception, thirty-two prophetic phenomena became manifest. At his 

birth,  which  took  place  after  ten  months,  similar  phenomena  also  took  place,  and  all 

miracles, associated with all Bodhisattas, occurred.  

When  he  came  of  age,  Prince  Sumana  occupied  three  golden  palaces,  namely,  Canda 

Palace, Sucanda Palace and Vatamsa Palace, where he enjoyed for ninety thousand years, a 

blissful life resembling that of devas, with his Chief Consort VatamsikÈ (so named because 

she was comparable to a flower that is worn on the crown of each and every person) who 

was waited  upon  by  beautifully adorned maids  of honour, six million and three  hundred 

thousand of them.  

(With  regard  to  the  number  of  these  maids,  it  should  not  be  taken  that  they  all 

waited  upon  the  Princess  at  the  same  time;  it  was  the  total  number  of  all  those 

ladies who served her in turn.)  

When  Princess  VatamsikÈ  gave  birth  to  a  son,  AÓupama,  the  Bodhisatta  saw  the  four 

omens  of  the  aged,  the  sick,  the  dead  and  the  recluse,  and  he  renounced  the  world, 

following the tradition of all Bodhisattas, in the clothings offered by  devas and, riding an 

elephant. His example of renunciation was followed by thirty crores of people who became 

recluses like Him.  

Bodhisatta Sumana with the thirty crores of recluses engaged in the practices of austerity 

(

dukkaracariyÈ

). On the full moon day of VesÈkha (April-May), having partaken the milk-

food offered by AnupamÈ, daughter of a wealthy man of the village of Anoma, he spent 

the daytime in the local 

sÈla

 grove. In the evening, he left all his followers and went alone 

to the Bodhi tree. On the way, he accepted the eight handfuls of grass offered by Anupama, 

a heretic, and spread it under the (

nÈga

) Bodhi tree; suddenly there appeared the 

AparÈjita

 

Seat of thirty cubits in height.  

Sitting  cross-legged  on  that  seat  (as  has  been  described  in  Ma~gala

 

BuddhavaÑsa),  he 

dispelled Mara and his hordes, attained Perfect Self-Enlightenment, the crowing glory of 

the  three  worlds,  and  uttered  the  verse  of  elation,  beginning  with 

AnekajÈtisaÑsarÈm

, 

which was also uttered by each and every Buddha.  

Three Occasions of The Buddha's Teaching (DhammÈbhisamaya) 

After the attainment of Buddhahood and spending forty-nine days in the neighbourhood 

of the Bodhi tree, the Buddha accepted a BrahmÈ's request and contemplated as to whom 

                                                   

7.  There  are  three  regions  associated  with  the  Buddha,  namely,  (I) 

JÈti-khetta

,  the  ten-thousand 

world-system that quaked at the time of his conception, birth, Enlightenment, giving up of the life-

sustaining  mental  process  and  attaining  NibbÈna;  (2) 

ŒÓÈ-khetta

,  the  hundred-thousand  world-

system throughout which His Teaching spread; and (3) 

Visaya-khetta

, the infinite world-systems 

which form the field of investigation of His Omniscience.