THE ANUD¢PAN¢ 

 

 

renouncing  the  world,  he  became  an  Omniscient  Buddha  and  he  gained  followers  whose 

unity could not be destroyed by others.  

Herein, his abstention, in his numerous past lives, from mischievous talks (

pisuÓa-vÈcÈ

) 

and  his  speech  that  would  create  unity  were  (1) 

kamma.

  Those  who  used  to  speak 

mischievous  words,  have  no  complete  set  of  forty  teeth,  and  they  have  their  teeth  with 

gaps,  for  they  destroy  unity  of  others  and  separate  them.  The  Bodhisatta,  however,  had 

forty  teeth  and  they  were  touching  one  another  as  if  to  tell  devas  and  humans  of  his 

abstention from mischievous words in his countless former lives in 

saÑsÈra

. Therefore, the 

ability of his teeth to  be indicative of  his  said abstention was (2) 

kamma-sarikhaka.

  The 

complete set of forty teeth and the absence of gaps in them possessing the very ability were 

(3) 

lakkhaÓa

. His gaining of followers whose unity could not be destroyed by others was 

(4) 

lakkhaÓÈnisaÑsa

.  

(18) The Long Tongue and The Voice with Qualities like A BrahmÈ's  

In  his  numerous  past  existences,  the  Bodhisatta  abstained  from  speaking  harsh  and 

abusive words; he had spoken only what was polite, faultless, pleasing and appealing to the 

hearts of many. As a result, corresponding to such acts of merit, he enjoyed divine bliss. 

Reborn a human being, he acquired the No. 27 major mark of ‚the long, flat and tender 

tongue‛ and the No. 28 major mark of ‚the voice having eight qualities like a BrahmÈ's.‛ 

Because he was endowed with these two marks, had he remained a householder, he would 

have  become  a  Universal  Monarch.  On  renouncing  the  world,  he  became  an  Omniscient 

Buddha and his words were effective, influential and authoritative.  

Herein,  his  abstention  from  harsh  and  abusive  words  (

pharusa-vÈcÈ

)  and  his  speaking 

only sweet, pleasant and polite words in his numerous past existences in 

saÑsÈra

 were (l) 

kamma

. Those who used to indulge in harsh and abusive terms have their tongues faulty 

with thickness, droopiness and a slit so that others may know of their indulgence in bad 

language  by  twisting  their  tongues.  The  Bodhisatta,  however,  had  the  primary  benefit  of 

having his tongue long, flat and tender so that devas and humans might know that he had 

never  uttered  such  bad  language  but  had  spoken  what  was  sweet,  pleasant  and  polite. 

Those, who used to speak abusive language, have their voice cracked, rough or faulty in 

other  ways  so  that  many  might  know  of  their  swearing  in  a  cracked,  rough  voice.  The 

Bodhisatta had the benefits of having a voice of eight qualities, as if they were to tell ‚Let 

devas and human know‛ of his abstention in his numerous past existences in 

saÑsÈra

 from 

cursing, a cause for a cracked, rough voice. Therefore, the length, flatness and tenderness 

of the tongue and the completeness of his tongue with the eight qualities were (2) 

kamma-

sarikkhaka

. The long, flat and tender tongue and the voice complete with the eight qualities 

were (3) 

lakkhaÓa

. The obedience shown to his word by devas and humans and his verbal 

effectiveness, influence and authority were (4) 

lakkhaÓÈnisaÑsa

.  

(19) The Lion-like Chin  

In his numerous past existences, the Bodhisatta abstained from frivolous talks that were 

like unsuccessful paddy lacking substance. He had spoken what was right and suitable for 

the occasion; he had talked beneficially, truthfully, and with reference to the Dhamma, and 

advised in accordance with discipline. He had uttered solemnly what was meaningful with 

evidence  as  in  judicial  proceedings,  worthy  of  keeping  in  the  casket-like  hearts  of  all 

hearers. As a result, corresponding to such acts of merit, he enjoyed divine bliss. Reborn a 

human being, he acquired the No. 22 major mark of the ‚well developed chin (suggestive 

of his imminent smile) like that of a lion.‛ Because he was endowed with this major mark, 

had  he  remained  a  householder,  he  would  have  become  a  Universal  Monarch.  On 

renouncing the world, he became an Omniscient Buddha and he was invulnerable to attacks 

by his enemies within and without.  

Herein, his abstention from frivolous talks (

sampha-palapa

) was (1) 

kamma

. Those, who 

used  to  talk  about  foolish  things,  have  their  chins  concave,  crooked  or  in  any  other 

unseemly shape so that many might know that they had spoken insubstantial language with 

their  jaws  moving.  The  Bodhisatta,  however,  had  well  developed  jaws  so  that  devas  and