THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1692 

(10) The Male Organ concealed in A Sheath 

In his numerous past existences, the Bodhisatta brought about reunion in amity to those 

relatives  and  friends  who  had  been  long  separated;  he  had  created  harmony  between 

estranged  mother  and  son,  between  estranged  father  and  son,  among  estranged  brothers, 

between  estranged  brothers  and  sisters  and  among  estranged  sisters.  He  rejoiced  in  the 

harmony thus caused by him. As a result, corresponding to such acts of merit, he enjoyed 

divine bliss. Reborn a human being, he acquired the No. 10 major mark of ‚the male organ 

concealed in a sheath‛, like that of a Chaddanta Elephant King. Because he was endowed 

with  that  mark,  had  he  remained  a  householder,  he  would  have  become  a  Universal 

Monarch and would have begot thousands of brave scions who were able to crush enemy 

forces. On renouncing the world, he became an Omniscient Buddha and gathered thousands 

of sons in his noble disciples who were capable of crushing enemy forces of defilements.  

Herein,  his  meritorious  performance  of  bringing  about  unity  among  relatives  in  the 

numerous  past  existences  was  (1) 

kamma

.  When  kinsmen  are  united,  one  overlooks 

another's  fault.  Even  when  they  are  at  quarrel,  they  do  not  like  let  others  know  of  the 

wrong done by a man of their blood. If one were to say: ‚This is his fault,‛ they would rise 

up and refute, ‚Who has seen that? Who has heard of that? There is nobody among us who 

would have done such a misdeed!‛ In this way, they all would give cover to his fault. It 

may  be  said  that  the  Bodhisatta  had  disregarded  such  a  fault  and  thereby  brought  about 

unity to his kith and kin. Therefore, the male organ in a sheath that was indicative to other 

of his past deed of bringing unity to his relatives by preventing their fault from being seen 

so  that  they  may  live  in  happiness  was  (2) 

kamma-sarikkhaka

.  The  male  organ  thus 

concealed  in  a  sheath  was  (3) 

lakkhaÓa

.  The  gaining  of  thousands  of  son-like  noble 

disciples was (4) 

lakkhaÓÈnisaÑsa

.  

(11) The Symmetrically Proportioned Body and The Long Palms that could touch The 

Knees without stooping 

In his numerous past existences, the Bodhisatta gave honour to members of his retinue 

after  personally  scrutinizing  their  virtues  and  qualities.  Only  when  he  had  known  their 

qualifications  did  he  show  his  appreciation  to  them  according  to  their  merit,  deciding: 

‚This man deserves this much of reward.‛ ‚This man is worthy of this amount of reward.‛ 

The Bodhisatta honoured a man fairly and honestly according to what he deserved. As a 

result, corresponding to such act of merit, he enjoyed divine bliss. Reborn a human being, 

he acquired the No. 19 major mark of ‚the symmetrically proportioned body (round and 

beautiful) like the circular spread of a banyan tree‛ and the No. 9 major mark of the ‚long 

palms  which  can  touch  the  knees  while  standing  without  stooping.‛  Because  he  was 

endowed with these two marks, had he remained a householder, he would have become a 

Universal Monarch; and he would have had abundance of bliss and wealth, such as gems, 

gold,  silver,  useful  objects,  treasure-houses  and  granaries.  On  renouncing  the  world,  he 

became an Omniscient Buddha and he owned abundance of the wealth of the pious: faith 

(

saddhÈ

), morality (

sÊla

), knowledge (

suti

), sacrifice (

cÈga

), wisdom (

paÒÒÈ

), shame (

hirÊ

) 

and dread (

ottappa

) of doing evil.  

Herein, his honour shown according to one's value was (1) 

kamma

. The equal length of 

his  stretched  out  arms  and  height  and  the  equal  measurement  of  the  upper  part  and  the 

lower part of his body in accordance with his performance were (2) 

kamma-sarikkha

. His 

body like a round banyan tree, and its upper and lower parts being of equal measurement 

were  (3) 

lakkhaÓa

.  His  abundance  of  sevenfold  wealth  of  the  pious  was  (4) 

lakkhaÓÈ-

nisaÑsa

.  

(12) The Well-developed Body, The Back without The Spinal Furrow in The Middle and 

The Round Neck 

In his numerous past existences, the Bodhisatta wished for the welfare of the multitude. 

He had wished for the safety of the people's four modes of happiness. He had done a lot of 

contemplation:  ‚How  could  these  beings  prosper  through 

saddhÈ

?‛,  ‚How  could  they 

prosper through 

sÊla

, observing the Five Precepts or the Ten Precepts?‛, ‚How could they