THE ANUD¢PAN¢ 

 

 

tiptoeing.‛  Similarly,  those,  who  desire  to  kill,  approach  their  victim  by  bending  their 

bodies, lest they should be seen by others. Consequently, when they become human beings 

again, some are hunchbacked, some are squat, some are crippled, as if all these deformed 

shapes  were  to  disclose,  saying:  ‚Let  people  know  about  my  commission  of  killing  that 

involves  body  bending.‛  The  Bodhisatta,  however,  had  an  upright  body  like  that  of  a 

BrahmÈ, a mark of a Great Man, as if it were to disclose, saying: ‚Let people know about 

my non-commission of killing that involves body-bending.‛ Similarly, those, who desire to 

kill, catch hold of a weapon, say a club, and put their victim to death. Consequently, when 

they  become  human  beings  again,  they  have  shorts  hands,  curved  fingers,  or  have  no 

visible fingers, as they look conjoined with one another and level with the palms as if they 

were  to  disclose,  saying:  ‚Let  people  know  about  their  evil.‛  In  contrast  with  them,  the 

Bodhisatta  had  a  long  and  beautiful  fingers,  a  mark  of  a  Great  Man,  as  if  it  were  to 

indicate, saying: ‚Let devas and humans know‛ that he had no experience of killing with a 

club in the grip of his hand. The ability of those marks to assure his long life was 

kamma-

sarikkhaka

.  These  three  major  marks,  i.e.  the  projection  of  the  heels,  the  length  of  the 

fingers and toes, and the straightness of the body, are (3) 

lakkhaÓa

. His life lived to the full 

span was (4) 

lakkhaÓÈnisamsa

.  

(4) The Fullness of The Flesh at Seven Places of The Body 

 In  his  numerous  past  existences,  the  Bodhisatta  gave  delicious  food,  such  as  cakes, 

meals, butter-oil, milk-rice, etc. As a result, corresponding to such acts of merit, he enjoyed 

divine bliss. Reborn a human being, he acquired the No. 16 major mark of ‚the fullness of 

the flesh at the seven places  of his body‛, namely, the two insteps, the two backs of the 

palms, the two shoulders and the neck. Because he was endowed with that mark, had he 

remained a householder, he would have become a Universal Monarch. On renouncing the 

world,  he  became  an  Omniscient  Buddha  and  he  received  plenty  of  delicious  food,  both 

solid and liquid, to eat.  

Herein,  such  a  meritorious  act  of  offering  choice  food  over  the  period  of  a  hundred 

thousand aeons was (1) 

kamma

. The occurrence of the fullness of the flesh at the seven 

places of the body, as if it were to disclose, saying: ‚Let devas and humans know‛ that the 

Bodhisatta had done the meritorious deeds of giving choice food, etc. in his past lives and 

its  being  the  cause  of  abundant  gains  in  that  very  life  was  (2) 

kamma-sarikkhaka

.  The 

fullness of the flesh at the seven places of the body was (3) 

lakkhaÓa

. The acquisition of 

much choice food was (4) 

lakkhaÓÈnisamsa

.  

(5) The Soft Hands and Feet and Their Likeness of A Net 

In  his  numerous  past  existences,  the  Bodhisatta  helped  many  with  the  four  objects  of 

support  (

sa~gaha  vatthu

)

28

.  Those  who  are  pleased  with  the  gifts,  which  he  had  helped 

them by giving (

dÈna

); those who were in need of a pleasant speech, which he had helped 

them with sweet words (

piyavÈcÈ

), another 

sa~gaha vatthu

; those who desired a beneficial 

talk, he had  helped them with a beneficial talk or action  (

atthacariyÈ

), a (third) 

sa~gaha

 

vatthu

, by advising them: ‚This should be done.‛, ‚This should not be done.‛, ‚A man of 

this  nature  should  be  associated  with.‛,  ‚A  man  of  this  nature  should  not  be  associated 

with.‛, and so on. Those, who were happy to be treated on equal terms whether in weal or 

in  woe,  he  had  helped  them  with  a  sense  of  equality  (

samÈnattatÈ

),  a  (fourth) 

sa~gaha 

vatthu

. As a result, corresponding to such acts of merit, he enjoyed divine bliss. Reborn a 

human being, he acquired the No. 5 major mark of ‚the soft hands and feet‛ as well as the 

No. 6 major mark of ‚their having likeness of a golden net‛.  

Because he was endowed with these two marks, had he remained a householder, he would 

have  become  a  Universal  Monarch.  On  renouncing  the  world,  he  became  an  Omniscient 

Buddha and he had a suite at his service, as if it were properly held and collectively placed 

                                                   

28.  Objects  of  support  (

sa~gaha  vatthu

):  refer  to  Chapter  VII:  What  are  the  factors  for 

accomplishing  the 

PÈramÊs: 

(a)  extinction  of  self-love  .....  Previously  it  is  translated  ways  of 

gaining friendship, pg 89, 

ibid

.