THE ANUD¢PAN¢ 

 

 

and delusion and also by two external kinds: those who oppose him openly and those who 

do so but not openly.)  

Herein,  the  aggregate  of  his  past  meritorious  deeds  done  so  firmly  and  resolutely  that 

nobody else can check and destroy them is (1) 

kamma

. The state of the level soles of the 

feet  marking  his  acts  of  merit  is  (3) 

lakkhaÓa

.  His  ability  to  stand  up  and  walk  on 

steadfastly  as  the  immediate  effect  of  his  meritorious  acts  is  (2) 

kamma-sarikkhaka

.  The 

ability inherent in the mark, forming the effect, agrees thus with the power inherent in the 

meritorious act serving as the cause; such corresponding nature is called 

kamma-sarikkhaka

 

(the  nature  of  agreement  with  kamma).  Just  as  carrying  a  vessel  full  of  water  means 

carrying the water in it, even so, speaking of a sign with power signifies speaking of that 

very power. Therefore, the exposition of 

lakkhaÓa

 and the exposition of 

kamma-sarikkhaka

 

are found similar to each other in the commentary on the  LakkhaÓa Sutta in the PÈthika-

vagga AÔÔhakathÈ. The undisturbed and determined effort, put in performing good works in 

the past existences, brings the Bodhisatta not only the mark of the level soles but, as if it 

were not enough, also brings him the remote and subsequent effect, which is the ability to 

remain  unharmed  and  undisturbed  by  his  foes  within  and  without;  this  subsequent  and 

remote effect is (4) 

lakkhaÓÈnisamsa

.  

(Now with reference to the Bodhisatta's major signs, those causal deeds of the past and 

other things will be described briefly as stated in the LakkhaÓa Sutta, Text or otherwise, in 

a language easy to read and note.)  

(1) The Level Soles 

 The  Bodhisatta  had  performed  extraordinary  acts  of  merit  in  his  numerous  past 

existences,  so  firmly  and  resolutely  that  nobody  else  could  check  and  destroy  them.  On 

account of those meritorious acts, he enjoyed divine bliss in the deva-world, excelling other 

devas in ten respects: longevity, beauty, happiness, authority, retinue, abundance of divine 

sense  objects,  such  as  sight,  sound,  smell,  taste  and  touch.  Reborn  again  in  the  human 

world,  he  acquired  the  major  mark  of  ‚the  level  soles  of  feet  like  golden  Footwear.‛ 

Because he was endowed with that mark, had he remained a householder, he would have 

become  a  Universal  Monarch  (

Cakkavatti

)  possessing  the  seven  treasures  and  ruling  the 

four continents as he did in the life of Mahasudassana Cakkavatti. As the subsequent effect, 

he would also have enjoyed the immunity from harm done to him by any human foes. On 

renouncing the world, as in his last existence as Prince Siddhattha, he attained Omniscience 

and  became  a  Perfectly  Self-Enlightened  One,  Chief  of  the  Three  Worlds.  As  the 

subsequent  effect,  his  benefits  could  not  be  stopped,  harmed  or  endangered  by  the 

hostilities brought by internal defiling enemies, such as  greed, hate and delusion, and  by 

external ones, be he an ascetic, a brahmin, a deva, a 

mÈra

 or a 

BrahmÈ

, who opposed him 

openly or not openly.  

(Here the author reproduces for the readers to learn by heart the verses composed 

by  one  Sayadaw  U  Ghosita  of  Mandalay  South.  The  theme  of  the  prayer  is  the 

thirty-two signs of a Great Man. Here the verses describe the first sign. Each of the 

remaining verses similarly follows a paragraph in prose by the author.)  

(2) The Hundred and Eight Circles with Figures on The Soles 

In  his  numerous  past  existences,  the  Bodhisatta  rendered  service  for  the  welfare  of 

beings. He had driven away fear from those who were frightened. He had performed 

dÈna

 

together with supplementary gifts. (For example, when he gave away robes and garments in 

particular, he also offered alms-food as supplementary gifts to the recipients; he also gave 

them  seats,  honoured  them  with  flowers  and  perfumes  and  provided  them  with  drink. 

Thereafter he took upon himself the precepts and expressed his wish to attain the boon of 

Omniscience. Then only did he distribute the robes and garments most respectfully. In this 

way the Bodhisatta gave the main gift with extra ones.) As a result, corresponding to such 

acts of merit, he enjoyed divine bliss which surpassed other  devas in the ten respects, as 

has been mentioned above. Reborn a human being, he acquired the No. 2 major mark of 

‚the figures in circles on the soles of his feet‛. Because he was endowed with that mark,