THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1684 

daughters were (1) Siri MahÈ MÈyÈ and (2) Princess PajÈpati GotamÊ.  

Prince SuddhodÈna, son of SÊhahanu, was married to the two daughters of King AÒjana: 

Princess Siri MahÈ MÈyÈ and Princess PajÈpati GotamÊ. The elder sister, Siri MahÈ MÈyÈ, 

gave  birth  to  Prince  Siddhattha  and  the  younger  sister,  PajÈpati  GotamÊ,  gave  birth  to 

Princess R|panadÈ and Prince Nanda.  

On  the  authority  of  this  brief  statement,  there  were  ten  kings  descended  from  King 

UkkÈmukha, founder of Kapilavatthu.  

There  were  eighty-two  thousand  kings  descended  from  King  SÊnassara,  down  to 

Jeyyasena.  

Then came King Jeyyasena's son King SÊhahanu.  

(1)  his son King SuddhodÈna, and  

(2)  his son Prince Siddhattha, the future Buddha.  
Summing up all these three groups, there were 82,013 rulers, all being 

asabhinna

 Sakyan 

Kings  and  reigning  in  the  city  of  Kapilavatthu.  (This  is  a  condensation  of  the  series  of 

kings in Kapilavatthu.)  

If  the  number  82,013  of  this  line  from  King  UkkÈmukha  to  Prince  Siddhattha  the 

Bodhisatta  is  added  to  the  aforesaid  number  252,556  of  the  rulers  from  the  primeval 

MahÈsammata to OkkÈka, the result will be 334,569.  

[Here  the  author  gives  an  extract  from  the  MahÈ  SutakÈrÊ  MÈgha-Deva  La~kÈ 

Second Part (1) Section on history, vv.32-33.]  

From  the  marriage  of  Prince  Suppabuddha,  son  of  King  AÒjana,  and  Princess  AmittÈ, 

daughter of King SÊhahanu, were born Princess Bhadda KaÒcanÈ or YasodharÈ and Prince 

Devadatta.  

From the marriage of Prince Siddhattha, the future Buddha, son of King SuddhodÈna of 

Kapilavatthu  and  Queen  Siri  MahÈ  MÈyÈ,  and  Princess  Bhadda-KaÒcanÈ  or  YasodharÈ, 

daughter of King Suppabuddha of Devadaha and Queen Amitta, was born Prince RÈhula.  

(Prince  Siddhattha,  the  future  Buddha,  had  only  one  son,  Prince  RÈhula.  In  the 

minor Chronicles there is some fabrication that Siddhattha's lesser wives gave birth 

to  other  sons.  But  there  is  no  trace  of  such  a  statement  in  all  other  works  of 

Buddhist-literature. Let us all, therefore, hold that there was only one son and that 

one son was none other than RÈhula.)  

The Abolishing of The Era by King AÒjana, Grandfather of The Buddha  

King  AÒjana  of  Devadaha,  the  Buddha's  grandfather  (and  Siri  MahÈ  MÈyÈ's  father) 

abolished  Goza  Era,  which  was  current  in  his  time.  He  abrogated  8649  years,  the  new 

moon, Saturday, of the month of Phagguna (February-March) inclusive, (i.e. as required by 

astrology  he  did  away  with  that  era);  and  for  its  replacement  he  introduced  another  era 

commencing  from  the  first  waxing  moon,  Sunday,  of  the  month  of  Citta  (March-April), 

(He founded a new era to be used from that time onwards.) That era is referred to as MahÈ 

Era in later times.  

Such  an  account  of  abrogation  of  an  era  is  a  worldly  tradition  preserved  in  historical 

works.  There  is  neither  occurrence  of  repellation  of  an  era  nor  use  of  such  a  term  as 

Sakkaraj

  and  such  an  expression  as 

Koza

  or  (

ioza

)  in  the  books  approved  in  Buddhist 

Councils. All this is stated only in secular treatises of astrology and history. These ways of 

calculation  and  expression  contained  in  those  mundane  astrological  and  historical  works 

have  been  borrowed  by  successive  learned  scholars  throughout  the  Bagan  Period,  Pinya 

Period, and so on in Myanmar for the benefit of convenience in recording the number of 

years and the date of an event.  

Orthography of SakkarÈj, SakarÈj and Koza, Goza 

Much  has  been  written  about  the  orthography  of  SakkarÈj,  SakarÈj  and  Koza,  Goza  by 

Monywe Zetawun Sayadaw in his Samanta-cakkhu DÊpanÊ Vol. 2. The Sayadaw's opinion in 

this connection is seen as follows: