THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1676 

He  saw  to  it  that  there  were  no  disputes,  quarrels,  etc.  over  ownership  of 

farmlands. (If there be any) the noble Manu had the power to decide and pass his 

judgement. This earned him the epithet Khattiya.  
As he endeared himself to the people by observing upright kingly duties towards 

them, he won the third: RÈjÈ.  

In this 

bhadda-kappa,

 it was Bodhisatta Manu who was the first among monarchs to gain 

these three titles: 

MahÈsammata, Khattiya

 and 

RÈjÈ

.  

As  the  sun  possesses  a  thousand  rays  and  gives  beings  light,  sight  and  forms,  so 

Bodhisatta Manu, like the eye of these primeval people and endowed with of many noble 

attributes, came out shiningly, as if he were their second sun, and was also designated by 

lineage 

ŒdiccavaÑsa

 (Descendant of the Sun).  

(Herein,  with  reference  to  the 

MahÈsammata

  of  the  primeval  time,  and  also  with 

reference to the present and fourth 

antara-kappa

 of the sixty-four divisions of 

VivattatthÈyÊ

 

state  of 

asa~khyeyya

  aeons,  forming  one-fourth  of  this 

bhadda-kappa

,  learned  authors 

write differently. Thus, in ‚The Glass Palace Chronicle‛ compiled by well-versed monks 

and ministers who met and discussed for three years in the ‚Glass Palace‛ during the reign 

of  King  Bagyidaw

25

,  the  fourth  founder  of  the  city  of  Ratanapura,  and  in  the  Kappa 

Vinicchaya  PÈÔha  Nissaya

,

  written  in  settlement  of  controversies,  by  the  MohtÈ 

Thathanabaing  Sayadaw,  entitled  ‚SujÈtÈbhisirÊdhajadhipatipavara  MahÈdhamma-

RajÈdhirÈjaguru‛, at the request of King Mindon

26

, the Convenor of the Fifth Council, it 

has  been decided, giving ample strong evidence from the Texts,  Commentaries and Sub-

Commentaries,  that  there  was  only  one  Bodhisatta  MahÈsammata  and  that  the  present 

Antara-kappa

 is the fourth one.  

(Particularly  in  the  Kappavinicchaya  there  are  special  sections  (

visesa  kaÓÉa

)  which 

systematically contain questions and answers (

codanÈ

 and 

sodanÈ

) giving decisions on such 

topics  of  controversies  as  the  eleven 

antara-kappas

,  eleven 

MahÈsammatas

,  the  twelfth 

anttara-kappa

, the nineteenth 

anttara-kappa

, and the rest with discussions so elaborate and 

with  evidence  so  strong  that  doubtful  persons,  both  monks  and  laymen,  are  likely  to 

become free of doubts.  

(In  enumerating  the  kings  in  succession  (

rÈjakkama

)  such  as  MahÈsammata,  etc.  some 

commentaries  and  treatises  are  slightly  different:  these  are  the  Commentary  on  the 

AmbaÔÔha  Sutta  of  the  Sutta  Silakkhandha  Vagga  and  its  new  Tika,  the  Commentary  on 

them  CetÊya  JÈtaka  of  the  AÔÔhaka  NipÈta  the  JÈtaka  AÔÔhakathÈ,  the  MahÈvaÑsa, 

DÊpavaÑsa, and RÈjavaÑsas. What is shown below is based chiefly on the MahÈvaÑsa and 

the MahÈsutakÈrÊ Maghadeva La~kÈ.  

 

 (1)  First, Manu the MahÈsammata,  
 (2)  his son King Roca,  
 (3)  his son King Vara-roca,  
 (4)  his son King KaÄyÈna,  
 (5)  his son King Vara-KaÄyÈna,  
 (6)  his son King Uposatha,  
 (7)  his son King MandhÈtu ( Bodhisatta ),  
 (8)  his son King Vara,  
 (9)  his son King Upavara,  
(10)  his son King CetÊya,  
(11)  his son King Mucala,  

                                                   

25.  He reigned from 1819 to 1839. 

26.  Bagyidaw's  younger  nephew  and  Tharrawaddy's  younger  son,  the  second  last  king  of  the 

Konbaung Dynasty, his reigning years being 1853-78.