THE ANUD¢PAN¢ 

 

 

endowed with. These fifteen are known in PÈli as fifteen 

MettÈpubbabhÈga

, i.e. virtues to 

be endowed with before developing 

mettÈ

.  

The Sutta says:  

He who is clever in what is noble and profitable and who desires to abide contemplating 

NibbÈna through his wisdom, i.e. NibbÈna which is peaceful and blissful, should endeavour 

to be endowed with the following:  

 (1)   ability to execute what is good,  
 (2)   uprightness in conduct,  
 (3)   total straightforwardness,  
 (4)   being receptive to the words of the wise,  
 (5)   gentleness in manners,  
 (6)   having no conceit,  
 (7)   being easily contented with what one has,  
 (8)   being easy to support,  
 (9)   not being burdened by unnecessary cares and duties,  
(10)   frugal living (i.e. not being saddled with too many personal belongings for one's 

travel;  a 

bhikkhu

  should  travel  light  only  with  his  eight  requisites  just  as  a  bird 

flies taking with it only its wings),  

(11)   having calm and serene sense-faculties,  
(12)   mature wisdom with regard to faultless things,  
(13)   modesty in one's deeds, words and thoughts, 
(14)   having  no attachment to  one's supporters, male or female, (which is particularly 

concerned with 

bhikkhus

 as the Sutta is originally meant for them. Lay people also 

should not have attachment to friends),  

(15)   not doing even the slightest deed that would be reproved by the wise.  
The  Sutta  explains  how  to  develop 

mettÈ

  after  becoming  endowed  with  these  fifteen 

virtues saying: ‚

Sukhino vÈ khemino hontu, sabbasattÈ bhavantu sukhitattÈ

‛ etc.  

How to develop 

mettÈ

, as taught in the MettÈ Sutta, should be briefly noted as follows:  

(a)  Sabbasa~gÈhika  mettÈ:  ‘

MettÈ

  developed  in  an  all  inclusive  manner  covering  all 

beings.’  

(b)  DukabbhÈvanÈ mettÈ: ‘

MettÈ

 developed by dividing beings into two groups.’  

(c)  TikabhÈvanÈ mettÈ: ‘

MettÈ

 developed by dividing beings into three groups.’ 

(a) Sabbasa~gÈhika MettÈ.  

Of these three ways of development of 

mettÈ

, that of Sabbasa~gÈhika mettÈ is explained 

in PÈli as suffusing thus: 

Sukhino vÈ khemino hontu, sabba sattÈ bhavantu sukhitattÈ, 

If one 

wishes  to  develop 

mettÈ

  according  to  this  explanation  one  should  keep  reciting  and 

contemplating as follows:  

(1) Sabbe sattÈ sukino hontu - ‘May all beings be happy physically’,  
(2) Sabbe sattÈ khemino hontu - ‘May all beings be free from dangers’,  
(3) Sabbe sattÈ sukhitattÈ hontu - ‘May all beings be happy mentally’.  
This is the development of Sabbasa~gÈhika mettÈ as taught in the MettÈ Sutta.  

(b) DukabbhÈvanÈ MettÈ 

DukabbhÈvanÈ mettÈ and TikabhÈvanÈ mettÈ are both likely to be confusing to those who 

do  not  know  how  to  interpret  the  PÈli  text.  (How  one  may  get  confused  will  not  be 

explained, lest it should cause more complications.) The DukabbhÈvanÈ mettÈ is developed 

as follows: