THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1654 

by his father because on the day he was born it rained heavily in the whole country of KÈsi 

and people became wet and happy.) When the prince was one month old, while he was in 

the  lap  of  his  father,  four  thieves  were  brought  to  the  King,  who  ordered  them  to  be 

punished. The Prince was shocked to see this and became sad, thinking: ‚What shall I do to 

escape from this palace.‛  

The  next  day,  while  he  was  staying  alone  under  the  white  parasol,  he  reflected  on  his 

father's action and was scared to become a king. To him, who was pale like a lotus flower 

crushed by hand, the guardian goddess of the parasol, who was his mother in one of his 

previous births, said: ‚Do not worry, son, if you want to escape from this royal residence, 

resolve to pretend to be dumb, deaf and mute. Your wish will be fulfilled.‛ Then the Prince 

made a resolution and acted accordingly.  

For sixteen years the Prince was tested by various means, but he remained firm without 

deviating from his resolution. Then the father ordered: ‚My son is really dumb, deaf and 

mute. Take him to the cemetery and bury him there.‛  

Although he was variously tested and presented with difficulties for sixteen long years, 

he  remained  resolute,  like  the  example  of  a  rocky  mountain  mentioned  in  the 

BuddhavaÑsa. His firm, unshaken determination is an act of tremendous resoluteness. Only 

when  one  fulfils  one's  Vata resolution  with  the  kind  of  determination  of  Prince  Temiya, 

with all might and valour and without wavering, will one be carrying out the fulfilment of 

the Perfection of Resolution as observed by Bodhisattas.  

 

(i) The Perfection of Loving-kindness (MettÈ-PÈramÊ)  

Three Kinds of Pema 

Teachers of old have translated the word ‚

mettÈ

‛ of 

mettÈ-pÈramÊ

  into Myanmar  (love). 

Similarly, they translate ‚

pema

‛ also as love. ‚Love‛ meant by 

mettÈ

 is a specialised term 

while ‚love‛ meant by 

pema

 is a general one. Therefore, pema is divided into three:  

(1)  TaÓhÈ-pema is love between men and women and is generated by craving, greed; this 

love is called 

singara

 in books on rhetoric.  

(2)  Gehasita-pema is attachment between parents and children, among brothers and sisters, 

and is based on living together in the same house. This kind of love is called 

vacchala

 

in rhetoric.  

Both  taÓhÈ-pema  and  gehasita-pema  are  not  wholesome,  the  former  is  passion  (

taÓhÈ-

rÈga

) while the latter, greed (

lobha

).  

(3)  MettÈ-pema  is  loving-kindness  or  unbounded  benevolence  shown  towards  others  for 

their  wellbeing.  This  love  is  entirely  free  from  attachment  or  desire  to  live  always 

together with others. People may be living poles apart and yet one is happy to hear that 

those  living  far  away  are  prosperous.  Such  separation  does  not  prevent  one  from 

feeling satisfied with their wellbeing. Therefore, 

mettÈ

 is pure and noble and has been 

also  called  Brahma-vihÈra  (Sublime  Abode).  That  is  to  say,  developing  such  love  is 

living  in  a  sublime  state  of  mind.  Not  only 

mettÈ

,  but 

karuÓÈ

  (compassion), 

muditÈ

 

(altruistic joy) and 

upekkhÈ

 (equanimity) are also Brahma-vihÈra.  

So 

Brahma-vihÈra

 comprises all these four virtues. They are also known as four 

Brahma-

cariya

 (Noble Practices). (Another name for 

Brahma-vihÈra

 is 

ApamaÒÒÈ

 (Illimitable), for 

they  are  the  mental  qualities  to  be  developed  and  extended  towards  all  beings  whose 

number is limitless.)  

It should be carefully noted that development of loving-kindness is not development of 

impure 

taÓhÈ-pema

  and 

gehasita-pema

,  but  that  of  pure  and  noble 

mettÈ-pema

.  How  to 

develop 

mettÈ

 will be shown later.  

MettÈ and Adosa 

MettÈ  is  a  reality  which  exists  in  its  ultimate  sense  (

Paramattha

).  But  when  ultimate 

realities are enumerated, 

mettÈ

 is not shown as a separate item for it is covered by the term