THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

124 

VijitÈrvÊ extended a warm welcome to the Buddha, made arrangements for His lodging and 

invited Him and His Disciples for the next day's meal. The following day, he prepared the 

meals properly and performed a ceremony of alms-food offering on an elaborate scale.  

Having  thus  performed,  the  King  listened  to  the  Buddha's  sermon,  which  was  given  in 

appreciation  of  the  offering.  At  the  end  of  the  sermon,  he  made  a  request:  ‚May  the 

Venerable Ones spend the three months of 

vassa

 in the city of Candavati, to do the citizens 

a favour.‛ And he performed matchless acts of charity to the congregation of monks led by 

the Buddha during the whole period of 

vassa

.  

Then Buddha KoÓÉaÒÒa declared a prophecy: ‚Innumerable aeons from the present one, 

in the aeon that appears after three 

asa~khyeyya

 and one hundred thousand aeons, you will 

definitely  become  a  Buddha.‛  (The  prophecy,  like  the  one  made  by  Buddha  DÊpa~karÈ, 

given in full detail in the PÈli text, mentioning the practice of austerity and other events, 

but they are not repeated here as they have already been given in the story of Sumedha

6

.)  

Having declared the prophecy, Buddha KoÓÉaÒÒa carried on teaching. After listening to 

the  Buddha's  sermon,  the  King's  faith  in  the  Buddha  grew  to  a  great  extent  and  being 

desirous of achieving Buddhahood, he made an offering of his vast kingdom to the Buddha, 

in whose presence  he  became a monk. After learning the Three  PiÔakas, he acquired the 

eightfold  attainment  and  fivefold  higher  knowledge.  Reaching  the  apex  of  the  higher 

knowledge, he was reborn in the BrahmÈ abode on his death.  

Particulars of Buddha KoÓÉaÒÒa 

Buddha KoÓÉaÒÒa's place of birth was the city of Rammavati.  
His father was King Sunanda, and His mother was SujÈtÈ Devi.  
His  two  male  Chief  Disciples  were  Bhadda  Thera  and  Subhadda  Thera.  His 

attendant was Anuruddha Thera.  
His two female Chief Disciples were TissÈ TherÊ and Upatissa TherÊ.  
His Bodhi tree was a SÈlakalyÈnÊ tree.  
His male lay attendants were Sona and UpasoÓa. His female lay attendants were 

NandÈ and SirÊmÈ.  
His height was eighty-eight cubits, and He shone like the moon or the sun at noon.  
The  life  span  then  was  one  hundred  thousand  years  and  throughout  that  long 

period He saved beings, such as devas, humans and BrahmÈs, taking them out of 

the waters of 

saÑsÈra

 and placing them onto the land of NibbÈna.  

While  a  lay-prince,  Buddha  KoÓÉaÒÒa  had  three  palaces;  Suci  Golden  Palace, 

Suruci Golden Palace and Subha Golden Palace.  
His female attendants were three hundred thousand. His Chief Consort was Ruci 

DevÊ, and His son Vijitasena. He reigned for ten thousand years.  
He used for His renunciation the chariot drawn by thoroughbred horses. When He 

became Buddha, He stayed at CandÈrama (Canda Park).  
In  Buddha  KoÓÉaÒÒa's  Dispensation,  the  earth  with 

arahats

,  whose 

Èsava

s  were 

gone and who were purified of impurities, was in splendour like the open sky with 

stars  and  planets.  (That  is  to  say,  the  colour  of  the 

arahats

'  robes  covered  the 

surface of the whole earth.)  
The 

arahats

 were of incomparable nobility. They were not at all disturbed by the 

eight  vicissitudes  of  life;  it  was  hard  for  the  fiery  tempered  unruly  people  to 

approach  them.  When  these 

arahats,

  who  were  endowed  with  great  fame,  were 

desirous  of  passing  into  NibbÈna

,

  they  rose  to  the  sky,  about  seven  toddy  palm 

trees high, (as though the lightening rushes into the murky clouds). They entered 

upon 

tejo-kasiÓa

 

jhÈna

  (attained  with  the  fire-element  as  a 

kasiÓa

  object)  and 

                                                   

6. This statement made by the another is repeated after the declaration of  prophecy  made by each 

Buddha. We will leave out similar statements from the accounts of later Buddhas.