THE ANUD¢PAN¢ 

 

 

just  entered  upon 

jhÈna

  is  due  to  the  influence  of 

samÈdhi

.  The  power  that  causes 

such  a  miracle  is  called  SamÈdhivipphÈra  Iddhi.  With  reference  to  this  power,  the 

Visuddhimagga  narrates  a  number  of  stories  beginning  with  the  story  of  SÈriputta, 

which alone will be reproduced here.  

Venerable SÈriputta  

One day while the Venerable SÈriputta was staying with the Venerable MoggallÈna at a 

gorge  called  Kapota,  he  had  his  head  newly  shaven  and  engaged  himself  in 

jhÈna

  in  an 

open space during a moonlit night. When a mischievous ogre came with a friend of his and 

seeing the Venerable’s cleanly-shaven, shining head, became desirous of striking it with his 

hand. His friend advised him not to do so; yet he struck the Venerable's head with all his 

might.  The  blow  was  so  hard  that  the  sound  of  it  roared  violently  like  thunder.  But  the 

Venerable felt no pain as the power of 

samÈdhi

 pervaded throughout his body.  

(6)  Ariya Iddhi: When 

ariyas

 (Noble Ones) desire to contemplate on loathsome objects 

as  though  they  were  unloathsome  or  on  unloathsome  objects  as  though  they  were 

loathsome,  they  can  do  so.  Such  power  of 

ariya

  to  contemplate  on  any  object  in 

whatever way they wish is called ‘Ariya Iddhi (Power of Noble Ones.)  

(7)  KammavipÈkaja Iddhi: Creatures like birds fly in the sky. To possess that ability to 

fly they do not have to make any special effort in the present life. It is a result of 

what they did in past existences. Devas

, 

BrahmÈs, the first inhabitants of the world 

and 

Vinipatika  asuras

  have  also  the  ability  to  move  about  in  space.  The  power  to 

perform such feats is KammavipÈkaja Iddhi.  

(8)  PuÒÒavanta Iddhi: 

Cakkavattis

 (Universal Monarchs) and the like can travel in space. 

They  can  do  so  because  they  have  accumulated  merits  for  themselves.  Those  who 

accompany  the  Universal  Monarch  in  his  aerial  travels  can  do  so  because  they  are 

associated  with  the  monarch  who  is  the  real  possessor  of  merits.  The  riches  and 

luxuries that belonged to such wealthy persons as Jotika, Jatila. Ghosaka, Mendaka 

and others are also PuÒÒavanta Iddhi.  

(The  difference  between  KammavipÈkaja  Iddhi  and  PuÒÒavanta  Iddhi  is  this: 

KammavipÈkaja Iddhi is the power not due to one's deeds done in the present life but due 

to one's deeds done in the past; it accompanies one's birth. PuÒÒavanta Iddhi is due not only 

to one's past deeds but also due to one's present efforts made in support of those deeds. It 

does  not  accompany  one's  birth;  it  becomes  full  and  operative  only  when  supported  by 

one's deeds of the present life. To illustrate: To Cakkavatti, the Treasure of Wheel does not 

arise at his birth. It arises only when he has observed certain precepts and fulfilled special 

duties  of a Universal Monarch. So this  particular  power  is due  not entirely to one's  past 

deeds but also due to one's present supporting efforts.)  

(9)  VijjÈmaya  Iddhi:  Aerial  travels  and  such  feats  by 

Vijjadharas

  (Bearers  of  magical 

knowledge). (The power acquired by means of the art of specially contrived 

mantras

, 

medicine, etc.)  

(10) SammÈpayoga  Iddhi:  the  power  that  accrues  from  various  accomplishments.  (The 

scope covered by this 

iddhi

 is vast. The Path and Fruition that are attained as a result 

of  proper  endeavours  is  the  highest  form  of 

Sammapayoga

 

Iddhi

.  In  short,  all 

accomplishments that result from learning arts and crafts, the three Vedas, the three 

PiÔakas or (to say the least,) from agricultural activities, such as ploughing, sowing, 

etc. are all 

Sammapayoga

 

Iddhi

.)  

Of  these  ten 

iddhis

,  the  first,  AdhitthÈna  Iddhi,  is  the  power  of  resolution  to  project 

images of oneself by the hundred or by the thousand, such as the power possessed by the 

Venerable C|la Pathaka and others. Ordinary people who are not possessors of such power 

make similar resolutions; but because they lack the basic factor of 

jhÈna

 or 

samÈdhi

, they 

do not realize what they have resolved; on the other hand, possessors of such power have 

their resolution fulfilled because their 

jhÈna

 or 

samÈdhi

 is strong enough to help them.  

AdhiÔÔhÈna preceding Nirodha-samÈpatti