THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1638 

intoxicating drink even with the tip of a grass blade. On account of this truthful declaration 

of  mine,  may  the  ship  get  home  safe  and  sound.‛  Then  the  ship  that  had  wandered 

aimlessly for four months, turned  back to Kurukaccha as though it were a mighty being 

and arrived at Kurukaccha port within one day by virtue of the Bodhisatta's asseveration.  

This verbal truth of SuppÈraka the Wise is also 

icchÈp|rana-sacca

 as it was made to have 

his wish of saving the lives of all fulfilled.  

 

The Story of King Sivi 

It  is  the  third  story  of  the  Visati  NipÈta.  In  the  city  of  AriÔÔhapura,  Sivi  country, 

Bodhisatta, King Sivi, gave away six hundred thousand pieces daily in charity. Even then, 

he was not content and thought that he would like to give away parts of his body. In order 

to make the King's desire fulfilled, Sakka came down in the guise of a blind brahmin to the 

King and said: ‚O King, both your eyes can see, but mine cannot. If you would give me 

one of yours, you can see with the remaining one and I will also see with the eye given by 

you.  So  kindly  give  me  one  of  your  eyes.‛  The  King  was  delighted,  for  a  recipient  had 

come to him the very moment he was thinking of giving. He summoned his surgeon Sivika 

and  ordered:  ‚Take  out  one  of  my  eyes.‛  The  surgeon,  ministers  and  queens  all  tried  to 

dissuade him. But he stood by his order and Sivika could do nothing but take out one of the 

King's  eyes.  Looking  at  the  extracted  eye  with  the  one  remaining,  the  King  happily 

expressed his aspiration for Perfect Self-Enlightenment (

SammÈsambodhi

) and handed the 

gift of his eye over to the brahmin.  

When the brahmin, who in reality was Sakka, put the eye into his eye-socket, it fitted in 

like his original. King Sivi, seeing this, was so delighted that he asked Sivika: ‚Get also my 

other eye out.‛ Despite protests from his ministers, the King had his remaining eye taken 

out and given to the Brahmin. The latter put the King's eye into the socket of his other eye 

which  became  as  good  as  the  original.  He  then  gave  his  blessings  and  disappeared  as 

though he had returned to his place.  

As King Sivi became totally blind and was not fit to rule, he moved to a dwelling place 

near a pond in the royal gardens, where he reflected on his act of charity. Sakka then came 

to him and walked to and fro nearby so that the King would hear his footsteps. When the 

King heard, he asked who it was. Sakka replied: ‚I am Sakka. Ask for any boon you want.‛ 

‚I have plenty of wealth such as gems, gold and silver. I want only death, for both my eyes 

are gone now,‛ said the King. ‚O King, you say you want death. Do you really desire to 

die? Or do you say so only because you are blind?‛ When the King answered he desired so 

because he was blind. Sakka said: ‚O King, I am not able to make you see again. You can 

see  only  with  the  power  of  your  truthfulness.  Make  a  solemn  declaration  of  truth.‛  The 

King then uttered: ‚I adore those many people who came to me for gifts and I also adore 

those who actually asked for what they needed. By virtue of this verbal truth may my eye 

sight be restored to me.‛ No sooner had he said so than the first eye appeared in him. Then 

again he made another declaration of truth:  

‚When the blind brahmin came to me for my eye, I gave him both of mine. In so 

doing, my heart was full of joy. By virtue of this verbal truth, may the other eye be 

restored to me.‛  

Accordingly, he regained his second eye. These two eyes were not the ones which were 

with  him  at  his  birth;  neither  were  they  divine  eyes.  In  fact,  they  were  the  eyes  which 

appeared by the power of his verbal Perfection of Truthfulness.  

This verbal truth of King Sivi was also 

icchÈp|rana-sacca

 as it was spoken to have his 

wish for the restoration of his eyesight fulfilled.  

In  the  Maccha  Story  of  the  Varana  Vagga  of  the  Ekaka  NipÈta,  the  Bodhisatta,  when 

reborn  as  a  fish,  made  an  asseveration  because  the  water  in  the  pond  had  dried  up  as  a 

result of draught and the fish in it were eaten by crows. He declared solemnly: ‚Although I 

was born as a fish whose species survives by living upon one another. I have never eaten 

even a fish of the size of a rice-grain. By virtue of this verbal truth, may there be a great