THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

122 

Since the Bodhisatta belonged to the clan of KoÓÉaÒÒa, he was named Prince KoÓÉaÒÒa. 

When he came of age, he enjoyed a kingly life for ten thousand years, living in the three 

most  delightful  golden  palaces,  namely,  Suci,  Suruci  and  Subha,  with  his  Chief  Consort 

Ruci  Devi,  and  being  waited  upon  and  entertained  by  three  hundred  thousand  female 

dancers and attendants.  

Renunciation  

While KoÓÉaÒÒa was living thus, Queen Ruci DevÊ gave birth to a son, named Vijitasena. 

On seeing the four omens of the aged, the sick, the dead, and the recluse, the Bodhisatta 

renounced the world, riding a chariot drawn by four thoroughbred horses.  

Prince  KoÓÉaÒÒa’s  renunciation  was  emulated  by  ten  crores  of  people,  who  became 

recluses too.  

Bodhisatta KoÓÉaÒÒa, with these ten crores of recluses, practised 

dukkaracariyÈ

. On the 

day  he  was  to  attain  Enlightenment,  the  Bodhisatta  partook  the  milk-rice  offered  by 

YasodharÈ, daughter of a wealthy man of the village of Sunanda. He passed the daytime in 

the local grove of 

sÈla

 trees and in the evening, he went alone to the Bodhi tree, leaving 

behind all his recluse-followers. On the way, he accepted eight handfuls of grass offered 

by a heretic named Sunanda and as soon as he spread the grass at the foot of a 

sÈlakalyani

 

tree,  the Unconquered Seat (

AparÈjita Pallanka

), which was fifty-seven cubits in height, 

appeared.  

Enlightenment 

Sitting  cross-legged  on  the  seat,  the  Bodhisatta  put  forth  energy  at  four  levels  and 

overcame  MÈra  and  his  army;  then  he  gained 

PubbenivÈsa

 

ÒÈÓa 

in  the  first  watch  and 

Dibbacakkhu ÒÈÓa 

in the middle watch and in the last watch he contemplated the doctrine 

of 

PaÔicca-samuppÈda

 in forward order and backward order. Thereafter, he entered upon 

the fourth 

jhÈna

 through 

ŒnÈpÈna

 Meditation, emerged from it and, while reflecting on the 

five  aggregates,  he  discerned  fifty  characteristics  concerning  the  rise  and  fall  of  the 

aggregates and developed VipassanÈ Insight up to 

Gotrabh| ÒÈÓa.

 Gaining 

arahatta-magga

 

ÒÈÓa 

and  penetrating  all  the  attributes  of  a  Buddha,  he  attained  unique  Buddhahood  at 

sunrise.  

Three Occasions of The Buddha's Teaching (DhammÈbhisamaya)  

After His attainment of Buddhahood, the Buddha KoÓÉaÒÒÈ spent seven days at each of 

the seven places in the neighbourhood of the Bodhi tree. In the eighth week, He accepted 

the request made by a BrahmÈ for His Teaching and He considered as to whom He should 

teach  first,  ahead  of  all  others.  Remembering  the  eighty  crores  of  recluses  who  had 

followed His example of renunciation, He thought of their whereabouts and came to know 

that they were staying at Devavana, Divine Grove of Arundhavati town, eighteen 

yojanas

 

from the Bodhi tree. Taking His bowl and robe, He arrived at their place at once by means 

of His miraculous power.  

Seeing Buddha  KoÓÉaÒÒÈ approaching them from a  distance and  being moved  by  their 

devotional faith in Him, the ten crores of recluses extended Him warm welcome, took His 

bowl and robe, prepared the seat and paid obeisance to Him respectfully. After which, they 

set down at suitable places, surrounding the Buddha.  

Then the Buddha taught the Dhammacakka-pavattana Discourse which was also delivered 

by all previous Buddhas.  

Buddha  KoÓÉaÒÒa,  who  was  endowed  with  unlimited  glory,  incomparable  retinue  and 

fame, countless attributes, formidable appearance to those who are impudent, forbearance 

like  the  mass  of  earth,  morality  [extensive]  like  the  mass  of  water  in  the  ocean, 

concentration,  steadfast  like  Mount  Meru,  wisdom  [infinite]  like  the  open  space,  always 

engaged  Himself  in  teaching  the  faculties  (

indriya

),  powers  (

bala

),  constituents  of 

Enlightenment (

bojjhanga

), factors of the Path (

magga~ga

), Truths (

sacca

) as revealed in 

the 

Bodhi-pakkhiya

 

Dhamma

, the doctrines contributing to Enlightenment, for the benefits 

of large numbers of beings.