THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1632 

(3)  The third attribute is that NibbÈna is devoid of craving which is 

taÓhÈ

. As has been 

said  before,  NibbÈna  has  nothing  to  crave  for.  NibbÈna  is  not  to  be  craved. 

Therefore, it is also called AppaÓihita NibbÈna. In this way there are three kinds of 

NibbÈna according to its attributes.  

This Truth of Cessation of Suffering is in short called the Truth of Cessation. This Truth 

of  Cessation  is  the  Unconditioned  (

Asa~khata

)  Element.  (It  is  not  conditioned  by  any 

factor.)  Therefore,  this  Truth  of  Cessation,  the  Unconditioned  Element,  the  Ultimate 

Reality  of  NibbÈna,  is  named  ‘Appaccaya-Dhamma’  (Uncaused  Phenomenon),  or 

‘Asa~khata-Dhamma’ (Unconditioned Phenomenon), in the Dhammasangani.  

The Noble Truth of The Path 

Though NibbÈna is causeless, not conditioned by any cause and always exists, it is not 

possible to realise its peace without a cause. It can be realised only through a cause. That 

cause  is  nothing  but  the  Noble  Practice.  Therefore,  the  Noble  Practice  that  leads  to 

NibbÈna,  the  Cessation  of  Suffering,  is  termed  Dukkha  NirodhagÈmini  PaÔipadÈ,  the 

Course of Practice that leads to the Cessation of Suffering.  

The Middle Path (Majjhima PatipadÈ) 

Living in enjoyment of sensual pleasures in the world fulfilling the demands of craving is 

not  the  path  for  attainment  of  NibbÈna,  the  Cessation  of  Suffering.  It  is  just  an  ignoble 

practice called 

kÈmasukhallikÈnuyoga

. Efforts to make oneself suffer by exposure of one's 

body  to  fire  or  to  the  sun,  by  keeping  one's  hand  raised  continuously,  with  a  view  to 

prevent mental defilements from appearing, do not form the way to NibbÈna, the Cessation 

of  Suffering.  It  is  another  ignoble  practice  called 

attakilamathÈnuyoga

.  Avoiding  self-

indulgence in sensual pleasures on one hand and self-mortification on the other, following 

only the middle path which is neither too comfortable nor too arduous, like the string of a 

harp which is neither too taut nor too loose, is the practice that surely leads to NibbÈna. 

This practice which is neither easy nor difficult is called ‘Majjhimapatipada’, the Middle 

Course.  

This very Middle Course is called the Path (

Magga

), the Way leading to NibbÈna. Wrong 

view, etc. which are unwholesome, are called 

duggati-magga

 or 

micchÈ-magga

 as they lead 

to the four woeful states (

apÈya

). Right view, etc. which are mundane and wholesome, are 

called 

sugati-magga

 or 

sammÈ-magga

 as they lead to 

NibbÈna

. The Commentary on 

Sacca 

Vibhanga

  explains  that  these  factors,  such  as  Right  View,  etc.  which  constitute  Path 

Consciousness are called 

Magga

 because they are sought by those who aspire for NibbÈna; 

because these factors lead to NibbÈna; and because they  find their way to  NibbÈna after 

eradicating mental defilements.  

This Path is not of one factor only; it is of eight factors, as will be shown below; hence it 

is called ‘Atthangika-Magga’, the Path of Eight Constituents, which are:  

(1)  SammÈ-ditthi: Right View (Knowledge of the Truth of Suffering, Knowledge of the 

Truth  of  the  Cause  of  Suffering,  Knowledge  of  the  Truth  of  the  Cessation  of 

Suffering  and  Knowledge  of  the  Truth  of  the  Path  leading  to  the  Cessation  of 

Suffering. Thus it is the fourfold Knowledge). 

(2)  SammÈ-sa~kappa:  Right  Thought.  (Three  kinds  of  thought,  namely,  thought  of 

liberating  oneself  from  sensuous  defilements  (

kilesa-kÈma

)  and  sensuous  objects 

(

vatthu-kÈma

)  as  has  been  explained  in  the  section  on  the 

Nekkhama

 

PÈramÊ

, 

Perfection  of  Renunciation;  thought  of  not  destroying  others;  and  thought  of  not 

harming others).  

(3)  SammÈ-vacÈ: Right Speech (Restraint of four evil speeches).  
(4)  SammÈ-kammanta: Right Action (Restraint of three evil doings).  
(5)  SammÈ-ÈjÊva: Right Livelihood (Livelihood that is free of seven evils).  
(6)  SammÈ-vÈyÈma: Right Exertion (Exertion so as not to give rise to unwholesomeness 

that  has  not  yet  occurred,  exertion  so  as  to  eradicate  unwholesomeness  that  has 

occurred, exertion so as to give rise to wholesomeness that has not yet occurred and