THE ANUD¢PAN¢ 

 

 

postures of lying down, sitting, standing and walking.  

These are the eleven factors which develop Energy.  

The Main Foundation of Energy 

The main foundation of Energy is the emotion of dread (saÑvega). It is of three kinds: 
(1) CittutrÈsa SaÑvega 

Disturbance of mind through dread of dangers of elephants, tigers, weapons, such as 

swords, spears, etc. is known as ‚CittutrÈsa SaÑvega.‛ In terms of Abhidhamma, it is 

the  mental  concomitant  of  aversion  (

dosa

).  Through  weak  aversion  arises  fear; 

through strong aversion arises aggressiveness.  

(2) Ottappa SaÑvega 

Dread to do evil is Ottappa SaÑvega. It is a wholesome type of mental concomitant 

(

sobhana cetasika

).  

(3) ©ÈÓa SaÑvega 

Dread  that  arises  as  religious  emotion  through  reflecting  on  cause  and  effect  is 

known as ©ÈÓa SaÑvega. It is the kind of fear of 

saÑsÈra

 felt by the virtuous. In the 

Texts,  ©ÈÓa  SaÑvega  is  described  also  as  the  knowledge  that  is  accompanied  by 

moral dread of evil.  
(Should  one  include  Dhamma  SaÑvega  which  is  the  wisdom  of  Arahats  that 

arises  accompanied  by  moral  dread  on  seeing  the  dangers  of  conditioned 

phenomena, there will be four kinds of SaÑvega).  

Of these types of 

saÑvega

, only 

ÒÈÓa saÑvega

 should be considered as the main spring 

of Energy. When one sees the dangers of 

saÑsÈra

 through wisdom and is stirred by moral 

dread, one would certainly work arduously for liberation from these dangers. Without such 

wisdom, one will not work for it at all.  

Even in everyday mundane life, a student who is struck with fear of poverty, that is, one 

who has 

ÒÈÓa saÑvega

 will work hard reflecting thus: ‚Without education, I will be faced 

with poverty when I grow up‛; another who is not moved by such anxiety, that is, one who 

has no 

ÒÈÓa saÑvega

, will put forth no effort whatever to acquire knowledge.  

Similarly, motivated by fear of poverty, workers assiduously devote themselves to work 

which provides them with necessities of life; whereas those who do not consider for their 

future will remain  indolent and carefree. It should be surmised from what has  been said 

that only 

ÒÈÓa saÑvega

 can cause the development of Energy.  

But  this  applies  only  to  the  development  of  Energy  which  serves  as  a  Perfection.  As 

already mentioned, there are two kinds of Energy, namely, Energy which is developed for 

a wholesome act and that developed for an unwholesome act. The energy necessary for an 

unwholesome  act  is  also  caused  by  stirring  of  emotion  (

saÑvega

);  but  it  is 

cittutrÈsa 

saÑvega

 and not 

ÒÈÓa saÑvega

 that serves as its foundation.  

An indigent person in need of money will make effort to steal; he cannot take up a proper 

mental attitude (

yoniso manasikÈra

). This is an example of how wrong effort arises through 

unwholesome 

cittutrÈsa saÑvega

. A person who does not possess a proper mental attitude 

will  have  recourse  to  wrong  efforts  to  prevent  possible  dangers  falling  upon  him.  But  a 

person with right frame of mind will not exert to do wrong actions; he always strives for 

good ones.  

Thus, whereas the main foundation of Energy is the emotion of dread (

saÑvega

), it is the 

mental attitude which determines the kind of energy whether wholesome or unwholesome 

to develop.  

As  a  Perfection,  unwholesome  energy  is  not  to  be  considered;  it  is  only  blameless, 

wholesome energy that is reckoned as a Perfection.  

When we consider the four Right Exertions, it would seem that only energy that causes 

wholesome acts serves as a Perfection. But, although an effort may not result in wholesome