THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

120 

sermon and were so delighted with it that they  became  monks. When the Buddha taught 

them again on the MahÈ PavÈraÓÈ Day [the full moon of Assayuja (September-October)] 

the  newcomers  attained  arahantship  through  the  stages  of  VipassanÈ  Insight  and  of  the 

Path,  as  a  result  of  their  contemplation  of  conditioned  things  in  the  three  planes  of 

existence. The Buddha held 

PavÈraÓÈ

 ceremony

5

 with ninety thousand crores of 

arahats

.  

(This was the third 

sannipÈta

.) 

 

The ordinary sermons, given by Buddha DÊpa~karÈ, led to realization of the Four Truths 

(attainment of Liberation) by thousands of beings, by countless individuals.  

At that time, the thoroughly purified Teaching of the Buddha spread far and wide; it was 

understood  by  innumerable  beings,  such  as  devas,  humans  and  BrahmÈs;  it  was  full  and 

complete with exhortation on noble 

sÊla

 and such virtues.  

Buddha DÊpa~karÈ, the Knower of the Three Realms, was always attended upon by four 

hundred  thousand 

arahat

-disciples  who  were  immensely  powerful  with  the  sixfold 

abhiÒÒÈs

.  

During  the  Dispensation  of  Buddha  DÊpa~karÈ,  those  who  died  as  learners  (

sekkhas

) 

while trying for arahantship in vain, become the scorn of all.  

The  Teaching  of  Buddha  DÊpa~karÈ  spread  throughout  the  whole  world  and  remained 

glorious forever with 

arahats

 who had extirpated their foe, namely defilements, and who 

were not disturbed by various sense objects and thus free of impurities and 

Èsavas

.  

Particulars of Buddha DÊpa~karÈ 

Buddha DÊpa~karÈ's birth place was the city of Rammavati.  
His father was King Sudeva and His mother was Queen SumedhÈ.  
His two male Chief Disciples were Suma~gala Thera and Tissa Thera.  
His attendant was SÈgata Thera.  
His two female Chief Disciples were NandÈ TherÊ and SunandÈ TherÊ.  
His Bodhi tree was a 

pipphala

 tree.  

His male supporters were Tapussa and Bhallika. His female supporters were SirmÈ 

and SonÈ.  
His height was eighty cubits. He was a splendour like a pillar of blazing light and a 

great 

sÈla

 tree in full bloom.  

(The  advantage  of  giving  these  particulars  is  this:  Had  they  not  been  given,  He 

might  have  been  mistaken  for  a  deva, 

mÈra

,  a  demon,  or  a 

Brahma

.  One  could 

think, it is not strange at all that the wonderful events should occur to such a divine 

being. This would have led to the wrong notion that it was not worthwhile to listen 

to His Teaching. Then there would have been no possibility of realization of the 

Truth (attainment of Liberation). On the other hand, the particulars would give rise 

to the right belief that ‚Powerful thus is indeed a human being.‛ With this belief, 

beings  would  listen  to  His  Teaching  and  could  understand  the  Truth  (or  could 

attain Liberation). Hence such details.)  
Buddha  DÊpa~karÈ's  rays  spread  by  themselves  (i.e.  without  His  exercising  of 

power)  to  all  the  directions  reaching  twelve 

yojanas

.  His  life  span  was  one 

hundred thousand years.  

(This much is given in the PÈli Text.) 

There are also some more particulars in the Commentaries which are not contained 

in the Text but which, the Commentaries state, much be told.  
While  leading  a  lay  man's  life,  Buddha  DÊpa~karÈ  had  three  palaces:  Hamsa, 

                                                   

5.  Formal  ceremony  concluding  the  rains-retreat  in  which  each 

bhikkhu

  invites  criticism  from  his 

brethren in respect of what has been seen, heard or suspected about his conduct.