THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1610 

should not be soiled with sweat and dirt. For external cleanliness, one's clothes should 

not  be  old  and  bad  smelling;  one's  dwelling  should  be  kept  clean.  When  there  is 

impurity  inside  and  outside  the  body,  the  wisdom  that  arises  is  like  the  thick  flame 

produced from a dirty wick soaked in the turbid oil of an unclean lamp. In order to 

have  clean  and  bright  wisdom,  which  is  like  the  flame  of  a  clean  lamp,  one  should 

keep one's body clean both internally and externally.)  

 (3) Indriya  samatta  patipÈdanÈ  —  bringing  the  faculties,  such  as  faith,  etc.,  into  perfect 

balance.  

(There  are  five  faculties19  which  control  consciousness  and  mental  concomitants  of 

beings.  If  the  faith  faculty  is  too  strong,  the  other  four  faculties  are  bound  to  be  weak; 

consequently,  energy  faculty  cannot  exercise  its  function  of  giving  support  and 

encouragement to exertion; mindfulness faculty cannot fulfil its task of minding the object 

of attention; concentration faculty cannot prevent distraction of mind; and wisdom faculty 

fails to discern. When faith faculty is in excess, an attempt should be made to moderate it 

and bring it in line with others either by reflecting on the Dhamma that will normalise it or 

avoiding to reflect on the Dhamma that will promote and strengthen it.  

(If the energy faculty is too strong, faith faculty will not be able to perform its function; 

the  rest  of  the  faculties  also  cannot  perform  their  respective  functions.  This  excess  of 

energy should be corrected by developing tranquillity. The same holds true in the case of 

each of the remaining faculties.)  

What  is  particularly  praised  by  the  wise  and  virtuous  is  balancing  faith  with 

wisdom,  and  concentration  with  energy.  If  one  is  strong  in  faith  and  weak  in 

wisdom,  one  will  have  faith  in  unworthy  ones  to  no  purpose.  (Being  weak  in 

wisdom, one is unable to discern critically who is deserving of reverence and who 

is  not;  mistaking  what  is  not  true  ‘Buddha,  Dhamma,  Sangha’  for  genuine  ones, 

one's  devotion  is  then  of  no  avail  and  fruitless.)  Mistaken  belief  of  those  who 

wrongly devote themselves to false Buddha or false Dhamma is not true faith but 

only wrong and harmful conclusion (

micchadhimokkha

).  

If wisdom is strong and faith is weak, one will miss the correct path and follow the 

wrong one, which leads to the side of cunning. To bring such a person to the right 

path is as hard to cure as a patient suffering from ill-effects of wrong medicine. 

For example, these are two kinds of giving: (i) gift of volition (

cetanÈ-dÈna

) and 

(ii)  gift  of  material  objects  (

vatthu-dÈna

).  A  person,  who  has  cunning  ways  of 

thinking, might consider that it is only volition not the material objects that would 

be fruitful in future; therefore, it is not necessary to offer material things as 

dÈna

; 

gift of  volition is sufficient.  Such a  person  who fails to  do meritorious  deeds of 

alms-giving,  because  of  his  cunning,  would  be  reborn  in  the  lower  planes  of 

existence.  
Only when faith and wisdom are in balance can one have proper faith in deserving 

ones and with the absence of cunning, there can develop many advantages. Energy 

and  concentration  should  also  be  in  balance;  when  energy  is  weak  and 

concentration  strong,  idleness  (

kosajja

)  will  result:  without  any  activities  but 

assuming an air of calmness as if in good concentration, one is overwhelmed by 

indolence.  
When  energy  is  strong  and  concentration  weak,  there  will  be  agitation  and 

excitement  but  no  steadiness.  Overwhelmed  by  restlessness  (

uddhacca

),  one  may 

be  distracted  with  the  thought:  ‚If  this  work  does  not  yield  any  good  result  as 

                                                   

19.  The five faculties are faith, energy, mindfulness, concentration  and  wisdom; each  has its own 

function:  faith  enables  one  to  give  devoted  attention  to  the  objcet  of  reverence;  energy  gives 

support and encouragement enabling one to exert and strive hard; mindfulness keeps track of the 

object of attention; concentration prevents distraction of mind; and wisdom enables one to see, 

to understand. These faculties must be kept in balance, for if one is in excess, the others would 

suffer and fail to do their functions.