THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1598 

endowed with morality who use the requisites after due reflection may be reckoned 

as a 

sekkha

, noble person. Therefore, use of requisites after due reflection by such 

puthujjanas

  endowed  with  morality  is  also  reckoned  as  use  like  getting  an 

inheritance.  

Of these four kinds of use, use like a master by an 

arahat

 is the noblest; a bhikkhu who 

wishes to use the requisites like a master should fulfil the 

Paccayasannissita-sÊla

 by using 

the four requisites only after due reflection.  

 

Morality in Groups of Fives 

(1) Morality is of five kinds:  

(a)  Pariyanta Parisuddhi SÊla,  
(b)  Apariyanta Parisuddhi SÊla,  
(c)  Paripunna Parisuddhi SÊla,  
(d)  AparÈmattha Parisuddhi SÊla, and  
(e)  Patippassaddhi Parisuddhi SÊla.  

 
(a)  Morality  consisting  in  limited  purification  (Pariyanta  Parisuddhi  SÊla).  Morality 

observed  by  lay  devotees  and 

sÈmaÓeras

  are  called  morality  consisting  in  limited 

purification, because it is limited by the number of precepts to be kept.  

The  Visuddhi-magga does explain the limit by the number of the  precepts in  Pariyanta 

Parisuddhi  SÊla.  But  the  PatisambhidÈ  Magga  Commentary  explains,  as  has  been 

mentioned before, two kinds of limit (i) limit regarding the number of precepts observed 

(SikkhÈpada  pariyanta);  (ii)  limit  regarding  the  period  of  observance  of  precepts  (Kala 

pariyanta).  
(i)   Limit  regarding  the  number  of  precepts  observed:  this  refers  to  the  number  of 

precepts  traditionally  observed  by  lay  devotees,  namely,  one,  two,  three  or  four 

precepts; five, eight or ten precepts (whatever number of precepts they can observe). 

Probationers, 

sÈmaÓeras

  and 

sÈmaÓerÊs

  keep  the  ten  precepts.  This  is  the  limit 

regarding the number of precept observed.  

(ii)  Limit  regarding  the  period  of  observance  of  precepts:  when  lay  devotees  make  a 

ceremonial offering of alms, they also observe precepts within the limited period of 

the  ceremony;  whenever  they  go  to  monastery  too,  they  observe  precepts  before 

returning home, or for a few days or more during day-time or night-time. This is the 

limit regarding the period of observance of precepts.  

(b)  Morality  without  limit  (Apariyanta  pÈrisuddhi  SÊla).  The  Dve  Matika  which  is  the 

summary of the Ubhato Vibhanga enumerates 227 

sikkhÈpadas

 for members of the Sangha. 

When  expanded,  these 

sikkhÈpadas

  total  up  to  nine  thousand,  one  hundred  and  eighty 

crores,  five  million  and  thirty-six  thousand.  These  disciplinary  rules  for 

bhikkhus

  are 

promulgated  by  the  Buddha  and  were  recorded  in  brief  by  the  Convenors  of  the  First 

Council. The whole group of these disciplinary rules is called Apariyanta parisuddhi SÊla.  

Though the disciplinary rules are laid down by the Buddha in a definite number, 

the  Sangha  has  to  observe  all  of  them  without  exception;  furthermore,  it  is 

impossible to foresee the termination of observance of 

sÊla

 through five kinds of 

destruction, namely, that due to gain, that due to fame, that due to relatives, that 

due  to  impairment  of  body  and  that  due  to  loss  of  life.  For  these  reasons,  these 

disciplinary rules are collectively called Apariyanta parisuddhi SÊla. This is the kind 

of 

sÊla

 observed by the Venerable MahÈ Tissa of Ciragumba described above.  

(c) Morality which is completely purified by a worldling who is striving for the spiritual 

good is called Paripunna parisuddhi SÊla. His morality, since the time of admission to the 

Order,  has  been  very  pure  like  a  bright  ruby  properly  cut  or  like  well  refined  gold. 

Therefore, it is devoid of even the stain of impure thoughts and becomes the approximate 

cause  for  arahatship.  Hence  it  is  named  Paripunna  parisuddhi  SÊla.  The  Venerable  MahÈ