THE ANUD¢PAN¢ 

 

 

(b) Ina paribhoga 

Use  like  owing  debt  (ina  paribhoga):  use  of  requisites  by  a  moral  person  without  due 

reflection is like owing a debt. One should reflect every time a robe is used; every time a 

morsel of food is eaten. Failing to do so at the time of using these requisites, one should 

reflect on them in the morning, at dusk, during the first watch, middle watch and last watch 

of  the  night.  If  dawn  breaks  without  his  making  such  reflection,  he  finds  himself  in  the 

position of one who owes a debt.  

Every  time  he  passes  under  the  roof  to  enter  the  dwelling  place  and  after  entering  it, 

every time he sits, every time he lies down, he should make due reflection. In receiving a 

requisite of medicine and in using it, he should make reflection. But if he makes reflection 

while receiving and fails to do so when using it, he is guilty of an offence. On the other 

hand, even if he fails to make reflection when receiving but does when using it, he is free 

from guilt.  

Four Kinds of Purification of SÊla 

If a bhikkhu happens to have committed an offence, he should take a recourse to any of 

the four kinds of purification of his morality as mentioned below:  
(1)  Purification by admission of fault (

desanÈ suddhi

): PatimokkÈsamvara-sÊla is purified 

by open declaration of its breach.  

(2)  Purification by restraint (

samvara suddhi

): Indriyasamvara-sÊla is purified by making 

the resolution, ‚Never will I do it again.‛  

(3)  Purification  by  search  (

pariyetthi  suddhi

):  Ajivapariuddhi-sÊla  is  purified  by 

abandoning wrong search and seeking requisites in a lawful manner.  

(4)  Purification by reflection (

paccavekkanÈ suddhi

): Paccayasannissita-sÊla is purified by 

reflection according to the manner mentioned above.  

(c) DÈyajja paribhoga 

Use like getting an inheritance (dÈyajja paribhoga): use of requisite by the seven kinds of 

Learners  (

sekkha

  implying  Noble  Ones  who  have  realized  three  lower  Paths  and  three 

lower Fruition States and the Path of arahatship). These seven kinds of Learners are sons of 

the Buddha. Just as a son is a heir to his father, these noble persons, as heirs, make use of 

the requisites allowed by the Buddha. (Although the requisites are, in practice, given by the 

laity, yet they are allowed by the Buddha and thus they are to be considered as the Buddha's 

requisites.)  
(d) Sami paribhoga 

Use like a master by an arahat (sami paribhoga); worldlings (

puthujjanas

) and Learners 

(

sekkhas

) are not free from craving yet and accordingly, they remain subject to craving and 

their use of requisites is not as masters but as slaves of craving. On the other hand, Arahats 

have been liberated from servitude of craving and their use of requisites is as masters with 

full control over craving. Therefore, they can use disgusting things, reflecting on their non-

disgusting  nature  or  they  can  use  non-disgusting  things  reflecting  on  their  disgusting 

nature, or they can use reflecting on them as neither disgusting nor non-disgusting things.  

Of these four kinds of use, use like a master by an 

arahat

 and use like getting an 

inheritance  are  allowable  to  all.  Herein,  as  said  before,  use  of  requisites  like  a 

master  is  applicable  only  to 

arahats

;  but  if 

sekkhas

  and 

puthujjanas

  use  the 

requisites  by  abandoning  craving  through  perception  of  their  foulness,  it  is  like 

being liberated from servitude of craving; therefore, this kind of use may also be 

classed as use like a master by an 

arahat

, sami paribhoga. In the same way, 

arahats

 

and 

puthujjanas

 may also be considered as inheriting sons of the Buddha.  

Use like owing a debt is not allowable, more so is the use like an act of  thieving 

which is certainly not allowable. Use of requisites after reflection by one endowed 

with morality is opposite to use like owing a debt, ina paribhoga and is thus called 

use  without  owing  a  debt,  ananya  paribhoga.  At  the  same  time 

puthujjanas