THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

118 

 

(1) DÈnaÑ nÈma sukhÈdÊnaÑ nidÈnam paramaÑ mataÑ 

dibbÈnaÑ, pana bhogÈnaÑ patiÔÔhÈti pavuccÈtÊ. 

DÈna

  should  be  understood  as  the  noble  cause  of  human,  divine  and 

NibbÈnic happiness; it is said to be the basis of divine enjoyments. 

‚Beginning with these words the pleasant talk on the practice of 

dÈna

 (

dÈna-kathÈ

) was 

given.‛  

 

(2) SÊlam nÈm etaÑ idhaloka-paraloka sampattÊnaÑ m|laÑ. 

SÊla

 means the root of various forms of prosperity in this life and the next.  

In this and many other ways, the talk on morality (

sÊla-kathÈ

) was given in detail.  

(3) Next, Buddha DÊpa~karÈ gave a talk on divine abodes (

saga-kathÈ

) to explain as to 

which 

sÊla

 leads to which divine happiness. ‚This divine abode is desirable, pleasant and 

delightful,  and  indeed  happy.  This  abode  provides  constant  merriment  and  gaiety. 

CÈtumahÈrÈjika Devas enjoy celestial happiness for nine million years in terms of human 

reckoning.‛ In this way, the benefit of heavenly attainment was taught.  

(4) After persuading, convincing and inspiring the people with this teaching so that they 

might be inclined to perform 

dÈna

 and 

sÊla

, the Buddha proceeded to teach that even such 

heavenly bliss was not permanent and that one should not crave for it very passionately. In 

this way, the Buddha pointed out the disadvantages, unworthiness and foulness of sensual 

pleasures and also the advantages of emancipation from them. He ended His discourse with 

a talk on Deathless NibbÈna.  

With  this  discourse  given  to  the  people,  the  Buddha  established  some  of  them  in  the 

Three  Refuges,  some  in  the  Five  Precepts,  some  in  the 

SotÈpatti-phala

  (Fruition  of  the 

‘Stream-Winner’), 

SakadÈgÈmi-phala

  (Fruition  of  the  ‘once  Returner’), 

AnÈgÈmi-phala

 

(Fruition of the ‘non-Returner’) and 

Arahatta-phala

 (Fruition of Arahantship). Some in the 

threefold knowledge, the Sixfold Higher Knowledge, or the eight attainments

4

; the Buddha 

then left the city of Rammavati and entered Sudassana Monastery.  

Three Occasions of The Buddha's Teaching (DhammÈbhisamaya)  

Having  spent  forty-nine  days  in  the  neighbourhood  of  the  Bodhi  Tree  after  His 

Enlightenment,  Buddha  DÊpa~karÈ  delivered  the  First  Sermon  of  Dhammacakka  at 

SunandÈrÈma  at  the  request  of  MahÈ  BrahmÈ  and  administered  the  Dhamma,  Elixir  of 

Immortality to one hundred crores of devas and humans.  

(This was the first 

DhammÈbhisamaya

.) 

 

Next,  knowing  that  His  son  Prince  Usabhakkhandha  had  become  intellectually  mature, 

Buddha DÊpa~karÈ gave a sermon and administered the Dhamma, Elixir of Immortality, to 

ninety crores of devas and humans headed by the Prince (just like our Buddha taught His 

son, RÈhula, the C|la RÈhulovÈda Sutta that led him to Fruition of Arahantship).  

(This is the second 

DhammÈbhisamaya

.) 

 

Finally, after defeating the heretics near the 

SirÊsa

 tree at the city-gate of Rammavati and 

displaying the Twin Miracle of water and fire, the Buddha taught the Abhidhamma, sitting 

on the stone slab of PaÓÉukambala at the foot of 

PÈrichattaka

 tree in  TÈvatiÑsa Abode, 

and  administered  the  Dhamma,  Elixir  of  Immortality,  to  ninety  crores  of  devas  and 

BrahmÈs headed by a deva who, in his previous existence, had been the Buddha's mother, 

SumedhÈ Devi.  

(This is the third 

DhammÈbhisamaya

.) 

Three Occasions of The Disciples' Meeting (SannipÈta)  

                                                   

4. Eight attainments: eight 

samapatti

-attainments of four 

r|pa-jhÈnas

 and 

ar|pa-jhÈna

s.