THE ANUD¢PAN¢ 

 

 

time, and attained 

parinibbÈna

. Then Abhaya Thera, the DighanikÈya Reciter together with 

five hundred 

bhikkhus

, arrived on the scene. Seeing the body of the Venerable, he had it 

cremated properly and a shrine built. Therefore, it is stated in the commentary:  

 

PÈtimokkham visodhento,  

appeva jivitam jahe.  

PaÒÒattam lokanathena,  

na bhinde sÊla samvaram.  

The  good  man  who  maintains  the  purity  of  the  PÈtimokkhasamvara-sÊla 

would sacrifice his own life rather than break the precepts laid down by the 

Buddha.  

Just  as  PÈtimokkhasamvara-sÊla  is  fulfilled  with  faith  and  confidence,  so  also 

Indriyasamvara-sÊla should be fulfilled with mindfulness. Only when Indriyasamvara-sÊla is 

well-guarded  by  mindfulness,  PÈtimokkhasamvara-sÊla  will  endure  long.  When 

Indriyasamvara-sÊla is broken, PÈtimokkhasamvara-sÊla will be broken too.  

At the time of the Buddha, a newly ordained 

bhikkhu

, Venerable Vangisa, while going on 

alms-round broke Indriyasamvara-sÊla losing his restraint of faculties and was filled with 

lust on seeing a woman. He said to Œnanda: ‚Venerable Œnanda, I am burning with sensual 

lust, my mind is consumed by the flames of lust. Out of compassion, please teach me the 

Dhamma to extinguish the burning flames.‛  

Then  the  Venerable  Œnanda  replied:  ‚As  you  perceive  wrongly,  the  burning  flames 

consume your mind. Dispel your perception of pleasantness in what you see, for it leads to 

lust;  see  foulness  there  to  purify  your  mind.‛  The  Venerable  Vangisa  followed  the 

Venerable Œnanda’s  advice and the burning fires of lust died down.  

There  are  two  other  examples  which  should  be  followed  by  one  who  wishes  to  fulfil 

Indriyasamvara-sÊla.  

The Story of Venerable Cittagutta  

In  the  great  cave  Kurandaka,  in  Sri  Lanka,  there  was  a  lovely  painting  depicting  the 

renunciation  of  the  Seven  Buddhas,  such  as  VipassÊ,  etc.  A  number  of  guest 

bhikkhus

 

wandering amidst the dwellings, saw the painting and said: ‚Venerable Sir, what a lovely 

painting it is in your cave!‛ The Venerable replied: ‚For more than sixty years, friends, I 

have lived in the cave, and I did not know whether there was any painting or not. Today, I 

come to know about it through you who have very keen eyesight.‛ (Though the Venerable 

had lived there for more than sixty years, he had never raised his eyes and looked up at the 

cave  even  once.  And,  at  the  entrance  of  his  cave,  there  was  a  great  ironwood  tree.  The 

Venerable  had  never  looked  up  at  the  tree  either.  But  seeing  the  flower  petals  on  the 

ground each year, he knew it was in bloom.)  

Hearing the Venerable's strict observance of Indriyasamvara-sÊla, the King of MahÈgama 

sent for him three times, desiring to pay homage to him. When the Venerable did not go, 

the King had the breasts of all the women with infants in the village bound and sealed off, 

saying: ‚As long as the Venerable does not come, let the children go without milk.‛ Out of 

compassion for the children the Venerable went to MahÈgama.  

Being informed that the Venerable had arrived, the King said: ‚Go and bring the Thera 

into the palace. I want to take the precepts.‛ In the inner chamber, the King paid homage to 

the Venerable and provided him with a meal, after which, he said: ‚Venerable Sir, it is not 

opportune  for  me  today  to  take  the  precepts.  I  shall  do  so  tomorrow.‛  Carrying  the 

Venerable's bowl, he followed him for a short distance and paid homage with the Queen. 

Whether it was the King or the Queen who paid homage to him, the Venerable gave the 

blessing: ‚May the King be happy!‛ Seven days went by in this manner.  

The fellow-

bhikkhus

 asked him: ‚Venerable Sir, why it is that, whether it is the King or 

the Queen who pays homage, you say: ‘May the King be happy?’‛ The Venerable replied: 

‚Friends, I have no particular awareness whether it is the King or the Queen.‛ At the end