THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1592 

With regard to living in comfort by eating moderately, the Buddha expounded:  

 

CattÈro paÒca Èlope,  

abhutvÈ udakam pive.  

Alam phÈsuviharÈya,  

pahitattassa bhikkhuno.  

With four or five morsels still to eat, a 

bhikkhu

 should finish off his meal by 

drinking water. This is sufficient to abiding in comfort of the 

bhikkhu

 with 

resolute will for meditation.  

Even though this discourse was expounded by the Buddha primarily to meditating yogis, 

it is also beneficial to non-meditators. By following this instruction, they can abide in ease, 

free from discomfort of immoderate eating.  

(While using a dwelling place) one reflects: ‚I use this dwelling place for the purpose of 

protection from the cold; I use this dwelling place for the purpose of protection from the 

heat of the sun; I use this dwelling place for the purpose of protection from mosquitoes, 

gadflies,  wind,  heat  of the  sun,  snakes, scorpions, fleas,  etc. I use this dwelling place to 

ward off the perils of extreme climates and for enjoying (secluded living).‛  

(While using medicine) one reflects: ‚I take this medicine for the purpose of countering 

illness, for the protection of life and for immunity from afflictions that have arisen or are 

arising.‛  

This elaborate manner of reflection is called MahÈ PaccavekkhanÈ.  

How to fulfil these four kinds of 

sÊla

 

Of  these  four  kinds,  the  PÈtimokkhasamvara-sÊla  should  be  fulfilled  with  faith  and 

confidence (

saddhÈ

): faith and confidence in the Buddha thus, ‚The Exalted One who has 

promulgated the 

sikkhÈpadas

 is truly a Buddha who realizes all the Laws of Nature without 

exception, (i.e. having a clear vision of the Buddha)‛; faith and confidence in the Dhamma 

thus, ‚The 

sikkhÈpadas

 to be practised by the Sangha are indeed those promulgated by the 

Buddha. (i.e. having a clear  vision of the Dhamma)‛; faith and confidence in the Sangha 

thus, ‚Members of the Sangha are the disciples of the Buddha, all of whom practising well 

these 

sikkhÈpadas

 (i.e. having a clear vision of the Sangha).‛  

Thus, if one has faith and confidence in the Buddha, Dhamma and Sangha, one would be 

able to fulfil the PÈtimokkhasamvara-sÊla.  

Therefore,  the 

sikkhapadas

  as  promulgated  by  the  Buddha  should  be  observed  without 

exception, with faith and confidence and should be fulfilled even at the cost of one's life. 

The Buddha, indeed, has expounded thus: ‚

Kiki va andam camarÊva vÈladhiÑ

, etc. —— Just 

as the female pheasant guards her eggs, even sacrificing her life, just as the yak (

camari

) 

guards  its  tail,  even  sacrificing  its  life,  just  as  the  householder  guards  his  only  son  with 

loving-kindness, just as the one-eyed man protects his only eye with meticulous care, even 

so the observers of moral precepts in all three ages should have a high regard for the 

sÊla

, 

and guarding it with affection.‛  

The Story of Elders who fulfilled PÈtimokkhasaÑvara-sÊla at The Cost of Their Lives  

Once, in MahÈvattani forest grove of Sri Lanka, robbers caught a 

thera

 and bound him 

with creepers and made him lie down. Even though he could free himself with his effort, if 

he desired, he feared that should he make a struggle the black creepers would break and he 

would  be  guilty  of  ‘

Bh|tagÈma  pÈcittiya  Èpatti

’.  So  he  developed  VipassanÈ  Insight  by 

meditation  for  seven  days  in  his  lying  posture,  attained  the 

anÈgÈmÊ-phala

,  the  Fruition 

State of Non-Returner, and passed away on the very spot. He was reborn in the BrahmÈ-

world.  

Also in Sri Lanka, a Venerable was similarly mistreated by robbers. At that time a forest 

fire broke out. Even though he could manage to free himself, he feared that he might be 

guilty of ‘

Bh|tagÈma pÈcittiya Èpatti

’. By developing VipassanÈ Insight without cutting the 

creepers, he became a 

Samasisi arahat

, whose defilements and life span ended at the same