THE ANUD¢PAN¢ 

 

 

mindfulness to prevent arising of such unwholesome states of mind.  

With regard to the remaining sense doors, similar control is to be maintained so that no 

defilement  would  arise  from  hearing  a  sound,  smelling  an  odour,  tasting  a  flavour, 

touching a tangible object or cognizing a mental object.  

(c) Œjivaparisuddhi-sÊla 

ŒjivapÈrisuddhi-sÊla,  the  morality  of  purity  of  livelihood,  means  avoiding  six  kinds  of 

livelihood which the Vinaya prohibits and avoiding of all other kinds of wrong livelihood. 

The six 

sikkhÈpadas

 promulgated by the Buddha with regard to livelihood are: 

(1)  Having evil wishes and being oppressed by them, if a 

bhikkhu

 boasts of 

jhÈna

, 

magga, 

phala

  attainments  which  are  not  present  in  him,  and  which  have  never  been  present 

before, he is guilty of 

PÈrÈjika-Èpatti

.  

(2)  For the sake of livelihood, if he acts as a go-between, arranging marriages, he is guilty 

of 

Sanghadisesa-Èpatti

.  

(3)  Without mentioning directly: ‚I am an 

arahat

‛, if he says, for the sake of livelihood: 

‚A certain 

bhikkhu

 lives at your monastery, that 

bhikkhu

 is an 

arahat

‛ and if the donor 

of the monastery understands what he means, he is guilty of 

Thullaccaya-Èpatti

.  

(4)  For the sake of livelihood, if he asks for and eats sumptuous food

12

, without being ill, 

he is guilty of 

PÈcittiya-Èpatti

.  

(5)  For the sake of livelihood, if a 

bhikkhunÊ

 asks for and eats sumptuous food, without 

being ill, she is guilty of 

PÈtidesaniya-Èpatti

.  

(6)  For the sake of livelihood, if a 

bhikkhu

 asks for and eats curry or boiled rice, without 

being ill, he is guilty of 

Dukkata-Èpatti

.  

Other kinds of wrong livelihood, in addition to the above six are:  

(1) Kuhana, hypocrisy,  

 

(2) Lapana, talking,  

(3) Nemittkata, hinting,  

 

(4) NippesikatÈ, belittling.  

     (5) LÈbbhena lÈbham nijigisanatÈ, seeking gain with gain. 

  

(1) Kuhana (hypocrisy), is of three kinds:  

  (i)   Hypocrisy in use of requisites (Paccaya patisevana).  
 (ii)   Hypocrisy in talk on subjects close to attainments of the Path and the Fruition 

States (Samanta jappana).  

(iii)  Hypocrisy in change of postures to deceive lay devotees (IriyÈpatha saÓÔhapana).  

(i)  When  lay  devotees  offer  a 

bhikkhu

  robes,  etc.  although  he  wants  them,  having  evil 

desires to pretend and pose himself as if he has attributes which are non-existent, he says, 

in  order  to  get  even  more,  (for  robes):  ‚What  is  the  use  of  such  expensive  robes  for  a 

bhikkhu

?  Only 

pansukulika

  robes  made  of  refuse  rags  is  proper  for  him.‛  (For  food)  he 

says: ‚What is the use of such expensive food for a 

bhikkhu

? Only food obtained on alms 

round is proper for a 

bhikkhu

.‛ (For dwelling place) he says: ‚What is the use of such a 

fine dwelling place for a 

bhikkhu

? Only dwelling at the foot of a tree or in the open air is 

proper for him.‛ (For medicine) he says: ‚What is the use of such expensive medicine for a 

bhikkhu

? Cow urine or a portion of gall nut or myrobalan is good for him as medicine.‛  

Accordingly,  to  practise  what  he  preaches,  he  uses  only  coarse  robes,  coarse  dwelling 

place and coarse medicines. Lay devotees think so highly of him thus: ‚This Venerable One 

has few wishes; he is easily contented; he is free from desires of material goods and sense 

pleasures;  he  does  not  mix  with  lay  people;  he  is  also  very  diligent  (in  the  practice  of 

Dhamma).‛ Then they invite him to accept more and more of requisites. Then the 

bhikkhu

 

with  evil  desires  boastfully  says:  ‚

Dayaka

,  when  these  three  things:  the  faith,  material 

goods to offer and the person to receive them are present, then the good person who has 

                                                   

12. Sumptuous food means food mixed with ghee, butter, oil, honey, molasses, fish, milk and curd.