THE ANUD¢PAN¢ 

 

 

(4)  (a) PÈtimokkhasamvara-sÊla, (b) Indriyasamvara-sÊla, (c) ŒjivapÈrisuddhi-sÊla, and (d) 

Paccayasannissita-sÊla.  
These four are chiefly concerned with the 

bhikkhu

. When the 

Bodhisatta

, Sumedha the 

Hermit,  reflected  on  the  Perfection  of  Morality,  he  said  to  himself:  ‚

tath'eva  tvam 

cat|su bh|misu, silÈni parip|raya

 —— likewise, you should become accomplished in the 

four realms of 

sÊla

.‛  

 

(a) PÈtimokkhasamvara-sÊla  

The SÊla that liberates its observer from suffering of the four lower worlds is called 

PÈtimokkhasamvara-sÊla. (‚pÈti‛ - observer; ‚mokkha‛ - to set free)  

The  observer  of  this 

sÊla

  (i)  should  have  proper  conduct,  (ii)  should  have  blameless, 

wholesome resorts, (iii) should see great danger in the slightest fault; the offence may be 

small like a particle of dust but one should see in it a danger as big as Mount Meru which 

has a height of one hundred and sixty-eight thousand yojanas above and under water and 

(iv) should observe and practise the precepts properly.  
To explain further:  

(i) In the world, there is ŒcÈra-dhamma that should be practised, and there is AnÈcÈra-

dhamma  that  should  not  be  practised.  The  three  wrong  physical  actions  (killing,  stealing 

and  unlawful  sexual  intercourse)  and  the  four  wrong  speeches  (telling  lies,  backbiting, 

abusing  and  babbling),  altogether  seven  wrong  doings  (

duccarita

),  and  other  deeds  that 

cause breach of 

sÊla

 constitute 

anÈcÈra

.  

To give some examples of unwholesome actions that would cause breach of 

sÊla

: in the 

world, some 

bhikkhus

 earn their living by making gifts of bamboo, leaves, flowers, fruits, 

soap  powder,  and  tooth  sticks  to  the  laity;  they  degrade  themselves  by  approving  of  the 

wrong speeches of the laity, flattering them to gain favour, telling much falsehood mixed 

with a little truth just like a lot of uncooked peas mixed with a few cooked ones in a pot. 

They look after children of the laity as nurse-maids, embracing them, dressing them, etc. 

They  serve  as  messengers  running  errands  for  their  lay  supporters;  they  give  medical 

treatment to laity, look after their properties, exchange food and beverage with them. Such 

wrong  livelihood  as  well  as  every  other  resort  of  wrong  livelihood  condemned  by  the 

Buddha are called AnÈcÈra-dhamma.  

It is improper for the 

bhikkhu

 to give bamboo, leaves, etc. even if the laity come and ask 

for their use; more so, therefore, when they are not asked for. Such acts of giving are not 

the  business  of 

bhikkhus

.  If  they  do  so,  they  would  be  destroying  the  faith  of  the  laity 

(

kulad|sana

) in the Vinaya.  

In this connection, it might be asked whether the laity's faith would not be destroyed if 

the 

bhikkhu

 does not give them what they want, or whether, if the 

bhikkhu

 gave them what 

they want, their faith would develop with the thought: ‚This is the 

bhikkhu

 who satisfies 

our  needs.‛  The  laity's  faith  in  the 

bhikkhu

  as  a  disciple  of  the  Exalted  One  has  been 

genuine and pure even before receiving gifts from the 

bhikkhu

; after their receipt, the laity 

will see him as the giver of bamboo, the giver of leaves, etc. and as a result attachment will 

arise in them. Therefore, their faith in the 

bhikkhu

 becomes tainted with attachment. The 

genuine faith has been destroyed. Accordingly, the Exalted One has condemned the giving 

of gifts by the 

bhikkhu

, naming such act as Kulad|sana, ‘despoilment of the laity's faith’.  

All practices which are the opposite of the aforesaid AnÈcÈra are ŒcÈra practices which 

should be cultivated.  

(ii) Resort is of two kinds, namely, wrong resort and right resort.  
Wrong  resort:  some 

bhikkhus

,  in  the  Teachings  of  the  Buddha,  have  intimate  dealings 

with  prostitutes,  widows,  divorced  women,  spinsters,  eunuchs  and 

bhikkhunÊs

.  They 

frequent ale houses which is unbecoming for a 

bhikkhu

. They mingle with kings, ministers, 

heretics and their followers like ordinary laymen. They associate with people who have no 

faith, who abuse and threaten the disciples of the Buddha, 

bhikkhus

, 

bhikkhunÊs

, male and