Chapter IX 

 

 

On the way, the Bodhisatta accepted eight handfuls of grass from an heretic, Sunanda by 

name, and no sooner had he spread out the grass at the foot of the Bodhi tree, the 

AparÈjita 

Pallanka

 (Unconquered Seat), which was fifty-three cubits in size, appeared.  

(With regard to the size of the seat which was fifty-three cubits, some say the 

size  means  the  height  and  others  say  it  means  the  breadth  as  found  in  the 

Sub-Commentaries  of  the  Inwa  Period.  These  commentarial  statements  in 

detail will be dealt with when we come to the story of Buddha Gotama.)  

Sitting  cross-legged  on  the  ‚Unconquered  Seat‛,  under  the  Bodhi  tree  (

pipphala, 

Ficus 

religiosa), the Bodhisatta put forth energy of four levels

2

 and overcame Mara and his army. 

He  gained 

PubbenivÈsa

 

ÒÈÓa 

(Wisdom  that  enables  one  to  know  the  series  of  previous 

existences) in the first watch of the night; 

Dibbacakkhu

 

ÒÈÓa 

(Wisdom that helps one see 

even the most subtle form from a far distance, like a divine eye) in the middle watch; and 

contemplated,  in  the  last  watch,  the  doctrine  of 

PaÔicca-samuppÈda

  (Dependent 

Origination) in the forward order, revolving of the wheel of 

saÑsÈra

 and in the backward 

order,  stopping  of  it.  Thereafter,  he  entered  upon  the  fourth 

jhÈna

  through 

ŒnÈpÈna

 

Meditation; emerging from it and reflecting on the five aggregates, he discerned the fifty 

characteristics  concerning  rise  and  fall  of  these  aggregates  and  developed  VipassanÈ 

Insight,  up  to  the  stage  of 

Gotrabh|  ÒÈÓa

3

.  As  soon  as  the  sun  rose,  this  VipassanÈ 

development  led  to  the  penetration  of  the  Path  and  Fruition  of  Arahantship,  of  all  the 

attributes of a Buddha and to the incomparable Buddhahood which is supreme in the three 

worlds.  

After  attaining  Buddhahood,  the  Buddha  spent  seven  days  at  each  of  the  seven  sites 

around the Bodhi Tree, enjoying the bliss of Fruition (

phala

-

samÈpatti

). Having granted the 

BrahmÈ's request for His Teaching, the Buddha delivered the First Sermon, Dhammacakka-

pavattana  Sutta,  at  SunandÈrama  and  one  hundred  crores  of  devas,  humans  and  BrahmÈs 

realized the Four Truths.  

At the time of His Enlightenment and that of His teaching the  Dhammacakka-pavattana 

Sutta, thirty-two portentous phenomena occurred.  

These  phenomena  (on  the  four  occasions),  when  Bodhisatta  DÊpa~karÈ  was  conceived, 

born, attained Buddhahood and taught the First Sermon,  occurred unknown or unseen by 

Sumedha  the  Hermit  as  he  was  absorbed  in  the  bliss  of 

jhÈnas

.  (This  has  been  stated 

above.) 

The Buddha's Journey  

After teaching the First Sermon, Buddha DÊpa~karÈ set out on a journey for the benefit of 

devas, humans and BrahmÈs. While staying at Sudassana Monastery in Rammavati, at the 

invitation  of the citizens, the Buddha went out  to accept  the alms-food offered  by them. 

While He was partaking of the food, there took place a violent earthquake as a result of 

Sumedha's  contemplation  of  the  Perfections.  The  people,  present  on  that  occasion,  were 

frightened and asked the Buddha about the cause of the earthquake. On hearing from the 

Buddha  that  there  was  nothing  to  fear  as  the  cause  was  Sumedha's  contemplation  of  the 

PÈramÊs

,  they  visited  and  acclaimed  him,  who  thereafter  entered  the  forest.  All  this  has 

been told in the story of Sumedha. What remains to be told is the following:  

When  the  citizens  of  Rammavati  had  finished  their  offering  of  alms-food  to  Buddha 

DÊpa~karÈ  and  His  four  hundred  thousand 

bhikkhus

,  they  paid  obeisance  to  the  Buddha 

with flowers, scents, etc., and assembled to listen to His sermon.  

Buddha DÊpa~karÈ then addressed the assembly:  

                                                   

2.  Energy of four levels: the levels where one would be reduced to (i) skin, (ii) sinews, (iii) bones 

and (iv) where one’s flesh and blood would dry up. Read also AnudÊpanÊ, Chapter VI.  

3. 

Gotrabh| ÒÈÓa

: the wisdom that helps one cut off the heritages of 

kÈma

-consciousness and evolve 

the lineage of the 

r|pa

-class of exalted consciousness.