THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1582 

namely,  the  fifth,  the  eighth,  the  fourteenth  and  the  fifteenth  waxing  days;  the  waning 

fortnight has four Uposatha days, too, namely, the fifth, the eighth, the fourteenth and the 

fifteenth waning days; altogether there are eight Uposatha days in a month. These eight are 

ordinary Uposatha days usually observed by the laity.  

(Whereas,  nowadays,  the  lay  people  observe  only  four  Uposatha  days  in  each  month. 

These are the eighth waxing, the full-moon, the eighth waning and the new-moon days.) 
(2) PaÔijÈgara Uposatha (Pre-and Post-Uposatha Days)  

PaÔijÈgara  Uposatha  means  the  eight  ordinary  Uposatha  days  observed  with  one 

additional  day  before  and  after  each  of  them.  (

Pati

  means  ‘repeatedly’; 

JÈgara

  means 

‘waking’.  Therefore, 

PaÔijÈgara-sÊla

  may  be  interpreted  as  morality  which  repeatedly 

wakes  up  from  the  slumber  of  defilements.)  To  calculate  the  number  of  days:  the  fifth 

waxing Uposatha day is preceded by the fourth waxing, and followed by the sixth waxing 

Uposatha days; the eighth Uposatha day is preceded by the seventh waxing and followed 

by the ninth waxing Uposatha days; the fortnight waxing Uposatha day is preceded by the 

thirteenth waxing  Uposatha day (but there is not  Uposatha  day to follow); the full-moon 

day is not preceded by an Uposatha day but is followed by the first waning Uposatha day. 

Hence, serially there are the fourth, the fifth, the sixth, the seventh, the eighth, the ninth, 

the thirteenth, the fourteenth waxing, the full-moon and the first waning days. Thus there 

are  ten  days  in  the  waxing  fortnight  and  ten  days  in  the  waning  fortnight  of  the  month, 

making altogether eight Pakati Uposatha and twelve PatijÈgara Uposatha days in a month.  
(3) PÈÔihÈriya Uposatha.  

The Uposatha which is more powerful than the 

PaÔijÈgara

 is called PÈÔihÈriya. PaÔijÈgara

 

Uposatha has intervening days in the waxing and waning fortnight. PÈÔihÈriya

 

Uposatha has 

no such days, 

sÊla

 being observed continuously.  

If the laity wants to observe PÈÔihÈriya

 

Uposatha, they should observe for the whole three 

months of 

Vassa

 (rains-retreat) without a break. If they cannot observe for the whole three 

months, they should do so for one month from the full moon of Thadingyut (October) to 

the  full  moon  of  Tazaungmon  (November).  If  they  cannot  observe  for  one  month,  they 

should do so for fifteen days from the full moon to the new moon of Thadingyut. This is 

stated in the A~guttara NikÈya Commentary.  

However,  according  to  the  Sutta  NipÈta  Attakhatha  (the  Dhammika  Sutta  of  the  C|la 

Vagga), the Uposatha observed for five months (Waso, Wagoung, Tawthalin, Thadingyut, 

Tazaungmon)  without  break  is  PÈÔihÈriya

 

Uposatha

.

  Whereas  other  teachers  say  that  the 

Uposatha  observed  for  each  of  the  three  months  of  Waso,  Tazaungmon  and  Tabaung 

without break is called PÈÔihÈriya

 

Uposatha. Still other teachers say that, according to PÈli 

Texts,  there  are  three  Pakati  Uposatha  days,  namely,  the  eighth,  the  fourteenth  and  the 

fifteenth of each fortnight of a month. If, in addition to those three Pakati Uposatha days, 

four more days, namely, the seventh before the eighth and the ninth after the eighth, the 

thirteenth  before  the  fourteenth  and  the  first  day  after  the  fifteenth  are  observed,  such 

Uposatha is called PÈÔihÈriya Uposatha. The Commentator remarks that for the benefit of 

the good people, who wish to acquire good merit, all kinds of 

SÊlas

 are mentioned to enable 

them to observe whichever they like.  

Of  the  three  views  shown  in  the  SuttanipÈta  Atthakatha,  the  Commentator's  own  view: 

‚the Uposatha observed for five months is PÈÔihÈriya Uposatha,‛ agrees in essence with the 

A~guttara  Commentary,  where  the  period  of  continuous  observance  is  shown  as  three 

months;  whereas  in  the  Suttanipata  Commentary,  it  is  five  months.  That  is  the  only 

difference.  

The  third  view  from  the  SuttanipÈta  Commentary  is  in  agreement  with  that  of  the 

Commentaries  on  the  Nemi  JÈtaka,  VimÈnavatthu  (Uttara  VimÈnavatthu),  the  TheragÈtha 

and the Suruci JÈtaka of the Pakinnaka NipÈta.  

However, according to the Sagathavagga of the  SaÑyutta AÔÔhakathÈ  (Indaka Vagga, 5. 

Sutta)  the 

PÈÔihÈriya-uposatha

  days  in  each  fortnight  of  the  month  are  the  seventh,  the 

ninth,  the  thirteenth,  and  the  first  waning  or  waxing  day  after  the  fifteenth  and  the  half 

month after 

vassa

, i.e. from the first waning to the new-moon day of Thadingyut.