THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1580 

Even though there are four sublime mental states

10

, the Exalted One takes only loving-

kindness  and  adds  it  to  the  Eight,  thus  prescribing  the  Nine  Precepts  because  loving-

kindness has a great power. That is why the Exalted One has expounded the MettÈ Sutta in 

the KhuddakapÈtha and the SuttanipÈta.  

Also,  in  the  A~guttara  NikÈya,  (EkÈdasaka  Nipata,  2.  Anussati  Vagga,  5.  Sutta),  are 

expounded  the  eleven  advantages  that  accrue  repeatedly  to  him  who  develops  loving-

kindness:  

 (a)

 

he sleeps well in peace,  

 (b)

 

he wakes up well in peace,  

 (c)

 

he dreams no bad dreams,  

 (d)

 

he is dearly loved by human beings,  

 (e)

 

he is dearly loved by non-human beings (

ogres

 and 

petas

),  

 (f)

 

he is protected by devas,  

 (g)

 

he is not afflicted by fire, poison and weapons,  

 (h)

 

his mind is easily concentrated,  

 (i)

 

his face is calm and clear,  

 (j)

 

he dies unconfused, and  

 (k)

 

if he cannot penetrate higher Dhamma, 

arahatta-magga

 and 

phala

, in this life, he 

will take rebirth in the BrahmÈ-world.  

Therefore, it is clear that loving-kindness is more powerful than the other three sublime 

mental states.  

Three Kinds of Uposatha SÊla 

Uposatha SÊla is of three kinds:  

(1)  Gopala Uposatha - The Cowherd's Uposatha  
(2)  Nigantha Uposatha - The Naked Ascetic's Uposatha  
(3)  Ariya Uposatha - The Noble One's Uposatha  

as expounded by the Exalted One in the A~guttara NikÈya (Tika NipÈta, 2. MahÈ Vagga, 

10. Visakhuposatha Sutta). The essential meanings are-  

(1)  The Uposatha SÊla observed with thoughts of a cowherd is called ‘GopÈla Uposatha’. 

After grazing the cattle all day long, the cowherd returns them to the owner in the evening. 

On reaching home, he thinks only in this way: ‚Today, I have grazed the cattle in such-and-

such a field and taken them to water at such-and-such a place. Tomorrow, I'll take them to 

such-and-such  field  for  food  and  to  such-and-such  a  place  for  water.‛  Similarly,  the 

observer of  Uposatha SÊla, having greedy thoughts of food, thinks: ‚Today, I have taken 

such-and-such a kind of food. Tomorrow, I'll take such-and-such a kind.‛ If he spends the 

day thus like the cowherd, his 

uposatha

 is called GopÈla Uposatha.  

(2)  The  Uposatha  SÊla  observed  by  a  naked  ascetic  who  holds  wrong  views  is  called 

Nigantha  Uposatha.  For  example,  according  to  their  practice  with  regard  to 

PÈÓÈtipÈtÈ

 

precept, killing living beings beyond a distance of one hundred 

yojana

 east, west, north and 

south must not be done. Within such-and-such a distance killing is allowed, thus giving a 

chance of committing evil. Differentiation between forbidden and  unforbidden places for 

doing wrong, they practise their 

uposatha

. The 

uposatha

 practised by the holders of such a 

view is called Nigantha Uposatha.  

(3)  If  the 

uposatha

  is  observed  after  purifying  the  mind  of  defilements  through 

recollection of the  special attributes of the Buddha, etc. it is called  Ariya  Uposatha. The 

Ariya Uposatha

 again is of six kinds:  

 
                                                   

10. The Four Sublime mental  states: Loving-kindness (

Metta

), Compassion (

KaruÓÈ

), Altruistic joy 

(

Mudita

) and Equanimity (

UpekkhÈ

).