THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

116 

celestial  abode  of  TusitÈ  after  his  fulfilment  of  the  Perfections.  Deities  from  the  ten 

thousand  world-system  approached  him  with  a  request.  In  compliance  with  which,  the 

Bodhisatta took conception in the womb of SumedhÈ, Queen of Sudeva, on the full-moon 

day  of  ŒsÈÄhÈ  [June-July]  when  the  moon  was  in  conjunction  with  the  planet  of 

UttarÈsalha

.  Having  been  tended  upon  by  a  great  retinue  and  after  ten  full  months,  the 

Bodhisatta was born.  

At  the  moments  of  His  conception  and  birth,  there  appeared  thirty-two  portentous 

phenomena such as trembling of the thousand world-systems, etc.  

 (These  thirty-two  phenomena  usually  take  place  on  the  four  occasions  of  every 

Bodhisatta's  conception,  birth,  Enlightenment  and  teaching  of  the  First  Sermon. 

These phenomena, common to all Bodhisattas, will be described when we come to 

the  Chronicle  of  Buddha  Gotama.  In  the 

BuddhavaÑsa

  Commentary,  however, 

these thirty-two phenomena and their subsequent happenings are elaborately told in 

the chapter on Bodhisatta DÊpa~karÈ’s conception.)  

Thereafter,  Prince  DÊpa~karÈ  was  brought  up  in  luxury,  and  when  he  came  of  age,  he 

ascended the throne.  

As  a  king,  he  lived  in  three  golden  palaces,  namely,  Hamsa  Palace  (HaÑsa  PÈsÈda), 

Heron  Palace  (KoÒca  PÈsÈda)  and  Peacock  Palace  (May|ra  PÈsÈda),  by  rotation  for  ten 

thousand  years.  There  were  about  three  hundred  thousand  well  ornamented  female 

attendants. His Chief Consort was PadumÈ and his son, Prince Usabhakkhandha.  

Enjoying a divine-like kingly life in the three palaces, Prince DÊpa~karÈ went out to the 

royal garden to enjoy himself. On the way, he saw an old man, a sick man and a dead man 

who were deva messengers. Overcome by religious emotion (

saÑvega

), he returned from 

the  garden  and  entered  the  city.  When  he  wanted  to  go  out  again  to  the  garden  for  the 

fourth  time,  he  summoned  his  elephant-keeper  and  said:  ‚Today,  I  will  visit  the  royal 

garden for sightseeing. Get the elephants ready.‛ ‚Very well, Your Majesty,‛ said the royal 

elephant-keeper and he had eighty-four thousand elephants prepared. Dressed in a costume 

offered  by  Deva  Vissakamma  and  accompanied  by  eighty-four  thousand  elephants  and  a 

large  army  of  troops,  he  entered  the  garden  riding  the  state  elephant.  Having  descended 

from  the  elephant's  back,  he  roamed,  sightseeing  all  over  the  garden,  sat  on  a  cool  and 

pleasant stone slab and aspired to go forth from the world. Then MahÈ BrahmÈ, an 

arahat

 

of SuddhÈvÈsa abode, brought the eight requisites and appeared at a place where he could 

be seen. Seeing the eight requisites, the Bodhisatta asked what they were and when told that 

they were the paraphernalia of a monk, he took off his royal attire and handed it over to 

the royal treasurer. Then he cut off his hair with his sword and threw his hair up into the 

sky.  

Then, Sakka, King of Devas, took the hair knot in a golden receptacle and enshrined it in 

a 

cetiya

 called MakuÔa, which is three 

yojanas

 in size and built of emerald stones on Mount 

Meru.  

The Bodhisatta then put on the robes offered by the BrahmÈ and threw up into the sky his 

old raiment which was received and enshrined by the  BrahmÈ in a 

cetiya

 (called Dussa), 

which is twelve 

yojanas

 in size, in the SuddhÈvÈsa BrahmÈ abode.  

A  crore  of  people,  who  had  heard  of  the  prince's  donning  of  the  robe,  followed  his 

example and became monks themselves.  

Together with these monks, who had thus followed in his footsteps, Bodhisatta DÊpa~karÈ 

practised  austerity  called 

dukkaracariya

.  On  the  full-moon  day  of  VesÈkha,  on  which  he 

was to become a Buddha, he entered a town for alms-food. It was the day that townsfolk 

happened to be making pure milk-food for propitiating gods. Nevertheless, the food was 

offered to the Bodhisatta and his one crore of followers.  

Having taken the milk-food, the Bodhisatta  spent the  day-time in the 

sÈla

 grove of the 

neighbourhood and in the evening, leaving behind all his followers, he headed alone to the 

MahÈbodhi tree.  

Enlightenment and Teaching of The Dhammacakka Discourse