THE ANUD¢PAN¢ 

 

 

Vinaya rules and thus remove his scruples and purify his 

sÊla

).  

 
(5) (a) Sekkha-sÊla, (b) Asekkha-sÊla, and (c) Nevasekkha-nÈsekkha-sÊla.  

(a)  Sekha-sÊla is the morality observed by one who is still undergoing Training. It is 

the morality associated with those who have attained the Four Paths and the first 

Three Fruition States.  

(b)  Asekkha-sÊla is the morality observed by one who no longer requires any training. 

It is the morality associated with those who have attained the Fruition State of an 

Arahat.  

(c)  The  group  of  mundane  precepts  not  falling  under  (a)  and  (b)  is  Nevasekkha-

nÈsekkha-sÊla.  It  is  the  morality  observed  by  one  who  is  neither  a  learner  nor  a 

non-learner; it is the morality of an ordinary worldling.  

 

Morality in Groups of Fours 
(1)  (a)  HÈnabhÈgiya-sÊla,  (b)  ThitibhÈgiya-sÊla,  (c)  VisesabhÈgiya-sÊla,  and                    

(d)     NibbedhabhÈgiya-sÊla.  

(a)  The  morality  that  is  bound  to  decrease  is  called  HÈnabhÈgiya-sÊla.  (A  certain 

bhikkhu

 associates himself with immoral persons only and does not associate with 

the virtuous; he does not know or see the fault of committing an offence, he often 

dwells with wrong thoughts and does not guard his faculties. The morality of such a 

bhikkhu makes no progress, instead it decreases day by day.)  

(b)  The  morality  that  remains  stagnant  is  called  ThitibhÈgiya-sÊla.  (A  certain 

bhikkhu

 

remains satisfied with the morality he is already established in and does not wish to 

practise meditation for further advancement. He is quite content with mere morality 

and  does  not  strive  for  any  higher  state;  his  morality  neither  makes  progress  nor 

decreases, it just stagnates.)  

(c)  The  morality  that  will  gain  distinction  is  called  VisesabhÈgiya-sÊla.  (A  certain 

bhikkhu

, having established himself in morality, is not content with mere morality 

but  strives  for  concentration  of  mind.  The  morality  of  that  bhikkhu  is  called 

VisesabhÈgiya-sÊla  or  the  morality  that  will  gain  the  special  benefit  of  the 

concentration of mind.)  

(d)  The  morality  that  penetrates  and  dispels  the  darkness  of  defilements  is 

NibbedhabhÈgiya-sÊla.  (A  certain 

bhikkhu

  is  not  content  with  mere  morality  but 

strives  hard  to  get,  through  VipassanÈ  meditation,  strong  VipassanÈ-insight 

(

balavavipassanÈ-ÒÈÓa

) which is the knowledge of disgust with the sufferings of the 

cycle of rebirths. The morality of that bhikkhu is the one that penetrates and dispels 

the darkness of defilements through the Path and the Fruition.)  

 
(2) (a) Bhikkhu-sÊla, (b) BhikkhunÊ-sÊla, (c) Anupasampanna-sÊla, and (d) GahaÔÔha-sÊla. 

(a)  The  rules  of  discipline  promulgated  by  the  Exalted  One  for 

bhikkhus

  and  those 

which should also be observed by them although promulgated for 

bhikkhunÊs

 are 

called Bhikkhu-sÊla.  

(b)  The rules of discipline promulgated for 

bhikkhunÊs

 and those which should also be 

observed by them although promulgated for 

bhikkhus

 are called BhikkhunÊ-sÊla.  

(c)  The Ten Precepts observed by male and female novices or neophytes, 

sÈmaÓeras

 

and 

sÈmaÓerÊs

,  are  called  Anupasampanna-sÊla.  (Non-

bhikkhus

  are  called 

anupasampanna

.  Although  lay  men  are  also 

Anupasampanna,

  according  to  this 

definition,  they  will  be  shown  as 

gahaÔÔha

  separately  and  are,  therefore,  not 

included here. Only 

sÈmaÓeras

 and 

sÈmaÓerÊs

 are taken as 

anupasampanna

 by the 

Commentator. Yet there is another kind called 

sikkhamÈna

. As the 

sikkhamÈnas

 are 

elder 

sÈmaÓerÊs

  who  undergo  a  special  training  as  probationers  to  become 

bhikkhunÊs

, they are not mentioned here separately but are reckoned as 

sÈmaÓerÊs

).