THE ANUD¢PAN¢ 

 

 

virtuous, then the 

dÈna

 is pure because of the recipient and will bring great benefits.)  

(3)  A gift not made pure either by the donor or the recipient. (When the donor of no moral 

virtue  makes  an  offering  of  ill-gotten  wealth  to  an  immoral  recipient  with  no  pure, 

good volition before, during and after the act of offering and without faith in the law 

of cause and effect, the 

dÈna

 will bring no great beneficial result, just as a poor seed 

planted on poor soil will not grow properly to produce good crops.)  

(4)  A gift made pure both by the donor and the recipient. (When the donor of moral virtue 

makes an offering of what has been acquired legitimately and equitably, with pure and 

good  volition  before,  during  and  after  the  act  of  offering  to  a  morally  virtuous 

recipient,  the 

dÈna

  will  bring  great  beneficial  result,  just  as  a  good  seed  planted  in 

good soil produces good crops.)  

The  third  type,  of  course,  is  not  concerned  with  purity  at  all,  but  it  is  mentioned  to 

include  all  the  cases  involved.  To  summarise  all  that  we  have  considered,  there  are  five 

elements that strengthen the beneficial results of dÈna:  
(1)  The donor observes the precepts and is of good moral conduct.  
(2)  The recipient is also morally virtuous.  
(3)  The materials offered have been acquired justly and rightly.  
(4)  The offering is made with happiness before, with pure satisfaction and delight during 

and with rejoicing after making the offer. 

(5)  The donor has complete faith in the law of cause and effect. 

These five elements should accompany the 

dÈna

 so that it will be of greatest purity and 

benefit;  when  they  are  lacking  when  offerings  are  made,  to  that  extent  will  the 

dÈna

  be 

deficient in beneficial results.  

Some Remarks on 'SaddhÈ' 

It is important to understand clearly the complete meaning of the fifth element, namely, 

‘faith in the law of cause and effect’. Here, faith is the rendering into Myanman of the PÈli 

word ‘

saddhÈ

’. Grammatically it would mean ‘that which holds and keeps well’.  

Just as clear water in which all sediment and impurities have settled down to the bottom 

can hold the image of the moon, of the sun and keep it well, so also faith, which is devoid 

of mental defilements, can firmly hold the virtues and attributes of the Buddha (to serve as 

object for contemplation).  

To give another illustration, if a man is not equipped with hands, he would not be able to 

help  himself  to  jewels  lying  about  him  although  he  sees  them.  If  he  does  not  possess 

wealth, he would not be able to provide himself with a variety of goods and materials.  

Without seeds, there would  be no crops nor grains. Similarly, without faith, we cannot 

acquire the jewels of  generosity, morality and development of concentration and insight; 

(and there can be no enjoyment of the pleasures of the human or deva-world or the bliss of 

NibbÈna). Hence, the Buddha in His Teaching compared faith to possessing hands, wealth 

or seeds.  

In  the  MilindapaÒha  PÈli  and  AtthasÈlinÊ  Commentary,  faith  is  compared  to  the  crown 

jewel,  ruby,  of  a  Universal  Monarch,  which  has  the  property  of  instantly  purifying  and 

clearing  the  water  into  which  it  is  put,  no  matter  how  dirty  the  water  is.  In  a  similar 

manner, faith dispels instantly all that is defiling the mind and make it pure and clear at 

once. If the mind is filled with faith, there is no room in it for defilements, such as grief, 

worry, etc.  

How  difficult  it  is  to  keep  the  mind  steadfastly  contemplating  on  the  attributes  of  the 

Buddha is within the experience of all good Buddhists. In other words, it is not a simple 

matter to keep the mind filled with only faith devoid of all defilements. But with practice, 

one  can  maintain  a  pure,  clear  mind  through  faith  for  short  periods  until,  with  steadfast 

effort, one can do so continuously for long periods.