THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1552 

last type of 

dÈna

 is unique, one which promotes joy and delight in one who is practising 

Concentration  and  Insight  meditation,  and  renders  great  assistance  to  his  endeavours  in 

meditation. The first seven modes of giving do not arouse and encourage the mind in  the 

work  of  Concentration  and  Insight  Meditation  and  of  them,  the  first  and  the  fifth  are 

superior ones (

panita

). The seventh type is an inferior one (

hÊna

), while numbers 2, 3, 4, 6 

are of medium status.  

The  eight  categories  of 

dÈna

  may  be  divided  into  two  groups:  PuÒÒavisaya-dÈna, 

dÈna

 

which  belongs  to  the  sphere  of  meritorious  giving  and  Lokavisaya-dÈna, 

dÈna

  which 

belongs to the sphere of worldly gifts. The first, the fifth and the eighth are PuÒÒavisaya-

dÈna and the remaining five belong to the Lokavisaya type.  

 
(B)  Again, the third sutta in the DÈna Vagga, AÔÔhaka NipÈta, A~guttara NikÈya provides 

another list of eight dÈnas.  

(1)

  DÈna

 made out of affection.  

(2)

  DÈna

  made  under  unavoidable  circumstances,  made  reluctantly  and  showing 

resentment.  

(3)

  DÈna

  made  through  bewilderment  and  foolishness  without  understanding  the  law  of 

cause and effect.  

(4)

  DÈna

 made through fear of censure, through fear of rebirth in the realms of misery 

and suffering, through fear of harm that may be caused by the recipient.  

(5)

  DÈna

 made with the thought: ‚It has been the tradition of generations of my ancestors 

and I should carry on the tradition‛.  

(6)

  DÈna

 made with the objective of gaining rebirth in the deva realms.  

(7)

  DÈna

 made with the hope of experiencing joy and delight with a pure mind.  

(8)

  DÈna

  made  with  the  idea  that  it  will  serve  as  an  instrument  to  help  one  attain 

concentration when one fails to achieve it while practising Concentration and Insight 

Meditation.  

Of these eight categories of 

dÈna

 also, only the eighth kind is the noblest; the sixth and 

the seventh are PuÒÒavisaya type of 

dÈna

 and are quite meritorious. The remaining five are 

of inferior type belonging to the Lokavisaya types.  

 
(C)  Again, in the fifth sutta of the DÈna Vagga, Atthaka NipÈta,

 

A~guttara NikÈya, the 

Buddha had taught comprehensively on the subject of gaining rebirths as a result of 

giving alms, 

danupapatti

. According to the eight kinds of destination to be gained as 

future births, the 

dÈnas

 are divided into eight categories:  

(1)  Seeing the happy circumstance of rich and prosperous people in this life, one makes 

the 

dÈna

 wishing for such wealth and comfortable life in the future and at the same 

time taking care to lead a life of morality. After death, his wish is fulfilled; he gains 

rebirth in the human world in happy, comfortable, wealthy circumstances.  

(2)  Hearing  that  the  CatumahÈrÈjika

 

devas  are  (p1:) 

powerful  beings  leading  a  life  of 

comfort and pleasures, one makes the dÈna wishing for such powerful, comfortable life 

full of pleasures in the CatumahÈrÈjika

 

deva

-

world

 (p2:) 

and at the same time taking 

care  to  lead  a  life  of  morality.  After  death,  his  wish  is  fulfilled;  he  is  reborn

 

in  the 

CatumahÈrÈjika

 

deva-world

.  

(3)  Hearing that the TÈvatiÑsa

 

devas are (repeat p1:) in the TÈvatiÑsa deva-world (repeat 

p2:) in the TÈvatiÑsa

 

deva-world.  

(4)  Hearing that the YÈma

 

devas are (repeat p1:) in the YÈma

 

deva-world (repeat p2:) in 

the YÈma

 

deva-world.  

(5)  Hearing that the TusitÈ devas are (repeat p1:) in the TusitÈ deva-world (repeat p2:) in 

the TusitÈ deva-world.  

(6)  Hearing that the NimmÈnarati

 

devas are (repeat p1:)  in the  NimmÈnarati

 

deva-world