THE ANUD¢PAN¢ 

 

 

(2) 

DÈna

 made without due reverence or considerations.  

(3) 

DÈna

 made without offering it with one's own hands; (For example, the 

dÈna

 of King 

PÈyÈsi

6

,  who  instead  of  presenting  the  gifts  with  his  own  hands,  had  his  attendant 

Uttara do so for him.) 

(4) 

DÈna

 made in the manner of discarding one's leftovers.  

(5) 

DÈna

  made  without  the  knowledge  that  the  good  deed  done  now,  will  surely  bring 

good results in the future (

kammassakatÈ-ÒÈÓa

).  

Five Kinds of Sappurisa-dÈna 

There are five kinds of gifts made by men of virtue:  
(1) 

DÈna

 made after seeing carefully that the gift to be offered is properly prepared, fresh, 

wholesome and clean.  

(2) 

DÈna

  made  with  due  reverence,  with  the  mind  firmly  placed  on  the  material  for 

offering.  

(3) 

DÈna

 made with one's own hands. (Throughout the beginningless cycle of existences, 

the  beginning  of  which  we  have  no  knowledge,  there  have  been  many  existences  in 

which one is not equipped with hands and feet. In this existence, when one has the rare 

fortune of being equipped with complete limbs, one should avail oneself of this rare 

opportunity of offering gifts with one's own hands, reflecting that one would work for 

liberation making use of the hands one is fortunate enough to be born with).  

(4) 

DÈna

 made with due care, and not as if one is discarding one's own leftovers.  

(5) 

DÈna

 made with the knowledge that the good deed done now, will surely bring good 

results in the future.  

These two groups of five kinds of gifts are described in the seventh 

sutta

 of the Tikanda 

Vagga, PaÒcaka NipÈta, A~guttara NikÈya.  

 

Another five kinds of gifts made by men of virtue (Sappurisa-dÈna).  
(1) 

DÈna

 made with faith in the law of cause and effect (saddhÈ-dÈna).  

(2) 

DÈna

 made after seeing carefully that the gift to be offered is properly prepared fresh, 

wholesome and clean (sakkacca-dÈna).  

(3) 

DÈna

 made at the right time, on the proper occasion (kÈla-dÈna). (When it is the meal-

time, alms food is offered; when it is the KaÔhina season, robes are offered).  

(4) 

DÈna

 made with a view to rendering assistance to the recipient or to show kindness to 

him (anuggaha-dÈna).  

(5) 

DÈna

  made  without  affecting,  in  any  way,  one's  dignity  and  the  dignity  of  others 

(anupaghÈta-dÈna).  

All  of  these  five  kinds  of  gifts  give  rise  to  great  wealth,  riches  and  prosperity.  In 

addition, 

saddhÈ-dÈna

 results in fair, handsome appearance. As a result of 

sakkacca-dÈna

, 

one's  followers  and  attendants  are  attentive  and  obedient.  Resulting  from 

kÈla-dÈna

  are 

benefits that come at the right time and in abundance. As a result of 

anuggaha-dÈna

, one is 

well disposed to enjoy the fruits of one's good deeds and is able to do so in full. As a result 

of 

anupaghÈta-dÈna

, one's property is fully protected against the five destructive elements 

(water, fire, king, thieves and opponents. This classification of five kinds of 

DÈna

 comes in 

                                                   

6.  PÈyÈsi, a chieftain at Setavya in the kingdom of Kosala, was reborn in Catumaharajika as a result 

of his alms-giving in the human world. He related his past experiences to the visiting 

MahÈthera

 

Gavampati.  He  said  he  had  given  alms  without  thorough  preparation,  not  with  his  own  hand, 

without due thought, as something discarded. Hence his rebirth in that lowest of the six celestial 

planes. But Uttara, the young man who supervised his alms-giving at his request, was reborn in a 

higher abode, TÈvatimsa, because he gave with thorough preparation with his own hand, with due 

thought, not as something discarded. The story teaches the right way of alms-giving.