THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1534 

leftover of a meal. If the donee arrives while one is eating the meal, but before eating is 

finished, and one makes an offering of the food taken from the meal one is eating, that is 

also considered to be an 

anucchiÔÔha-dÈna

; it can even be said to be a noble gift. When the 

offering  is  made  of  the  food  leftover  after  one  has  finished  eating,  it  is  a  gift  of  the 

leftover, an 

ucchiÔÔha-dÈna

; a wretched, inferior one. It should be noted, however, that the 

humble offering made by one who has nothing else to give but the leftover meal could well 

be called an 

anucchiÔÔha-dÈna

. It is only when such an offer is made by one who can well 

afford to make a better gift that his gift is regarded as a wretched, inferior one, 

ucchiÔÔha-

dÈna

. 

 

18. Sajiva/Accaya DÈna  

Offering made while one is still alive is Sajiva-dÈna. Offering which is meant to become 

effective after one’s death: ‚I give such of my property to such and such a person. Let him 

take possession of them after my death and make use of them as he wishes‛ is  Accaya-

dÈna. 

A 

bhikkhu

  (Buddhist  monk)  is  not  permitted  to  make  an 

accaya

  type  of 

dÈna

,  i.e.  he 

cannot leave his properties as gifts for others after death. Even if he should do so, it does 

not  constitute  an  act  of 

dÈna

;  the  would-be  recipient  also  has  no  right  of  possession  to 

them. If a 

bhikkhu

 gives from his properties to another 

bhikkhu

 while he still living, the 

receiver is entitled to what is given to him; or while the 

bhikkhu

 is till alive, some 

bhikkhu

, 

who is on intimate terms (

vissÈssagaha

) with him, can take it and come to possess it; or if 

he owns something jointly (

dvisantaka

) with another 

bhikkhu

, when he dies the surviving 

bhikkhu

 becomes the sole owner. Unless these conditions are fulfilled, namely, giving his 

property during his lifetime, taking possession of it by reason of intimacy while he is still 

alive, or possessing it through dual ownership, the 

bhikkhu’s

 property becomes the property 

of  the  Sangha,  the  Order  of  Bhikkhus,  when  he  dies.  Therefore,  if  a 

bhikkhu

  makes  an 

accaya-dÈna

, saying: ‚I give such of my property to such and such a person when I die. Let 

him take possession of them‛, it amounts to giving a property which by then belongs to the 

Order of Bhikkhus. His giving does not form an act of 

dÈna

 and the would-be recipient is 

also  not  entitled  to  it’s  ownership.  it  is  only  amongst  the  laymen  that  such  kind  of  gift, 

accaya-dÈna

, is possible and legal. 

 

19. Puggalika/Sa~ghika DÈna 

Offering  made  to  one  or  two  separate  individual  persons  is  Puggalika-dÈna.  Offering 

made to the whole Order of Bhikkhus (the Sangha), is Sa~ghika-dÈna. 

Sangha means group, assemblage or community; here, the whole community of the 

ariya

 

disciples of the Buddha is meant. In making an offering intended for the Sangha, the donor 

must have in his mind not the individual 

ariya

 disciples that constitute the Order, but the 

community of the 

ariya

 disciples as a whole. Then only his offering will be of the 

sa~ghika

 

type.  

DakkhinÈvibhanga Sutta (of Majjhima NikÈya PÈli Canon) give an enumeration of the 14 

kinds of gifts to individuals (

puggalika-dÈna

) and 7 kinds of gifts to the Sangha (

sa~ghika-

dÈna

). It is useful to know them.   

 

14 Kinds of Gift to Individuals 

 (1)   Offering made to a Buddha. 
 (2)   Offering made to a Paccekabuddha, a non-teaching Buddha. 
 (3)   Offering made to an 

arahat

 or to one who has attained the 

arahatta-phala

 stage. 

 (4)   Offering  made  to  one  who  is  striving  to  realise 

arahatta-phala

  or  one  who  has 

attained the 

arahatta-magga

 stage. 

 (5)   Offering made to an 

anÈgÈmin

 or to one who has attained the 

anÈgÈmÊ-phala

 stage. 

 (6)   Offering  made  to  one  who  is  striving  to  realise 

anÈgÈmÊ-phala

  or  one  who  has