THE ANUD¢PAN¢ 

 

 

monasteries, rest houses and digging wells, tanks, etc., is ThÈvara-dÈna. Offering of things 

of  movable  nature  meant  for  temporary  use,  such  as  food,  robes,  etc.  movable  gifts,  is 

AthÈvara-dÈna.  

 

14. SaparivÈra/AparivÈra DÈna  

Offering made with accompaniment of supplementary material that usually go along with 

such an offering is SaparivÈra-dÈna. For example, in offering robes as main item of gifts, 

when it is accompanied by suitable and proper accessories and requisites, it is a 

saparivÈra-

dÈna

; when there are no other objects of offering besides the main item of robes, it is a gift 

without accompanying thing, AparivÈra-dÈna. The same differentiation applies to offerings 

made with other forms of gifts. 

The  special  characteristic  marks  on  the  body  of  Bodhisattas,  who  have  large  retinue 

attending upon them, are the benefits that result from 

saparivÈra

 type of 

dÈna

. 

 

15. Nibaddha/Anibaddha DÈna  

Offering  made  constantly  or  regularly  such  as  offering  of  alms-food  to  the  Sangha 

everyday  is  Constant 

dÈna

,  (Nibaddha-dÈna).  Offering  made  not  constantly,  not  on  a 

regular  basis  but  only  occasionally  when  one  is  able  to  so,  is  occasional  offering 

(Anibaddha-dÈna).  

 

16. Paramattha/Aparamattha DÈna  

Tarnished offering (Paramattha-dÈna). Untarnished offering (Aparamattha-dÈna). 
Offering  which  is  tarnished  by  craving  and  wrong  view  is  Paramattha-dÈna.  Offering 

which is not corrupted by craving and wrong view is Aparamattha-dÈna. 

According to Abhidhamma, one is corrupted when led astray by wrong view alone; but 

wrong  view  always  co-exists  with  craving.  When  wrong  view  corrupts  and  leads  one 

astray,  craving  is  also  involved.  Therefore,  both  craving  and  wrong  view  are  mentioned 

above. And this is how craving and wrong view bring about corruption. Having made an 

offering, if one expresses an ardent, wholesome wish: ‚May I attain speedily the Path and 

Fruition  (NibbÈna)  as  a  result  of  this  act  of  merit‛,  the  offering  becomes  one  of 

Vivatthanissita type (see type 4 above), and it could serve as a strong sufficing condition 

for attainment of the Path and Fruition (NibbÈna). But instead of making such a wholesome 

wish for NibbÈna, when one, corrupted and led astray by craving and wrong view, aspires a 

result of this act of merit: ‚May I become a distinguished deva such as Sakka, the King of 

TÈvatiÑsa abode, or just a  deva of the durable divine realms, his 

dÈna

 cannot serve as a 

sufficing condition for attainment of NibbÈna and is classed as mere 

paramattha-dÈna

, the 

dÈna

 which is bereft of the sufficing condition for attainment of NibbÈna, being tarnished 

by craving and wrong view. The 

dÈna

 which is not tarnished by craving and wrong view 

but is made with the sole purpose of attaining NibbÈna is classed as 

aparamattha-dÈna

. 

Much  charity  can  also  be  practised  outside  the  Teaching  of  the  Buddha;  but 

dÈna

  of 

paramattha

 type is only possible then. It is only within the Teaching of the Buddha that 

dÈna

  of 

aparamattha

  type  can  be  practised.  So  while  we  are  blessed  with  the  rare 

opportunity of meeting with the Teachings of the Buddha, we should  strive our utmost to 

ensure that our offering are the 

aparamattha

 type. 

 

17. UcchiÔÔha/AnucchiÔÔha DÈna 

Offering  made  with  what  is  leftover,  what  is  inferior,  wretched  is  UcchiÔÔha-dÈna. 

Offering made with what is not leftover, what is not inferior, wretch is AnucchiÔÔha-dÈna. 

Suppose, while preparations are being made for a meal, a donee appears and one donates 

some of the food that has been prepared before one has eaten it; it is considered to be ‘the 

highest  gift’  (

agga-dÈna

)  and  it  is  also  an 

anucchiÔÔha-dÈna

  since  the  offering  is  not  the