THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1520 

‘more’. Because future Buddhas ‘put in’ more and more such virtues as 

sÊla

 (morality), etc., 

in their mental process, they are called parama.  

Or 

paraÑ

 means ‘different from’ or ‘opposed to’; the root is ‘mi’ meaning ‘to crush’. 

Because  future  Buddhas  crush  all  their  enemies,  which  in  the  form  of  impurities,  are 

different from and opposed to all virtues, they are called parama. 

Or 

pÈra

, a noun, is attached to the root, ‘maja’ meaning ‘to purify’; 

pÈra

 means ‘the other 

shore’. Here 

saÑsÈra

 is to be taken as ‘this shore’ and NibbÈna ‘the other shore’. Because 

future Buddhas purify themselves as well as others on the other shore of NibbÈna, they are 

called pÈramÊ. 

Or 

pÈra

, a noun, is attached to the root ‘mava’ meaning ‘to bind’ or ‘to  put together’. 

Because future Buddhas bind or put beings together in NibbÈna, they are called pÈramÊ.  

Or the root is 

maya

, meaning ‘to go’. Because future Buddhas go to the other shore of 

NibbÈna, they are called pÈramÊ. 

 Or the root is 

mu

, meaning ‘to understand’. Because future Buddhas fully understand the 

other shore of NibbÈna as it really is,  they are called pÈramÊ. 

Or the root is 

mi

 meaning ‘to put in’. Because future Buddhas put in and convey being to 

the other shore of NibbÈna, they are called pÈramÊ.  

Or  the  root  is 

mi

,  meaning  ‘to  crush’.  Because  future  Buddhas  crush  and  eradicate  in 

NibbÈna the impurities which are enemies of being, they are called pÈramÊ. 

(These  are  the  various    meanings  presented  in  accordance  with 

sabhavanirutti

  (natural 

etymology). They are not random attempts.) 

ParamÈnaÑ  ayaÑ  paramÊ

:  PÈramÊ  means  property  in  the  form  of  practices  of  future 

Buddhas;  (or) 

paramÈnaÑ  kammaÑ  paramÊ

;  paramÊ  means  duties  of  future  Buddhas; 

Paramissa bhÈvo pÈramitÈ paramissa kammaÑ pÈramitÈ

: duties that bring about knowledge 

that such a person is a future Buddha. 

All  this  means:  A  series  of  duties  such  as 

dÈna

  and  others  to  be  fulfilled  by  future 

Buddhas is called paramÊ (or pÈramitÈ).  

In the JinÈla~kÈra Sub-commentary, it is said: ‚

PÈraÑ nibbÈnaÑ ayan ti gacchanti etÈhi ti 

pÈramiyo, nibbÈnasÈdhakÈ hi dÈnacetanÈdayo dhammÈ paramÊ ti vuccanti

,‛ meaning to say 

that ‚

DÈna cetanÈ

 or the volition of alms-giving, etc. which forms the way to NibbÈna, the 

other side of 

saÑsÈra

, should be called 

paramÊ

.‛ 

In  the  CariyÈpitaka  Commentary,  it  is  said: 

taÓhÈmÈnadiÔÔhÊhi  anupahatÈ 

karun’|pÈyakosalla-pariggahita dÈnÈdayo gunÈ pÈramiyo

, PÈramÊ is constituted by virtues, 

such  as 

dÈna

,  etc.  that  are  to  be  grasped  by  means  of  compassion  and  cleverness. 

Compassion is shown towards beings who are not spoiled (overwhelmed) by craving, pride 

and wrong view. Cleverness means wisdom in seeking ways and means. DÈna, etc. (that are 

to  be  guided  by  compassion  and  wisdom)  are  to  be  named 

pÈramÊ

.  (This  explanation  is 

made with special reference to 

pÈramÊ

 of  Sambuddhas.) 

 

Perfections 

The Ten Perfections are: 
   (1) Generosity (

dÈna

, translated sometimes as charity, liberality or just alms-giving) 

   (2) Morality or Virtue (

sÊla

) 

   (3) Renunciation (

nekkhamma

) 

   (4) Wisdom (

paÒÒÈ

) 

   (5) Energy (

vÊriya

) 

   (6) Forbearance or Patience (

khantÊ

) 

   (7) Truthfulness (

sacca

) 

   (8) Determination or Resolution (

adhitthÈna

)