THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

1506 

kappa or Non-empty Aeon. 

Of these two, the aeon in which Buddhas do not appear is 

SuÒÒa-kappa

 or Empty Aeon; 

it means the aeon which is void of a Buddha.  

The  aeon  in  which  Buddhas  appear  is 

AsuÒÒa-kappa

  or  Non-empty  aeon;  it  means  the 

aeon which is not void of a Buddha.  

Though  Buddhas  do  not  appear  in  an  Empty  Aeon,  that  there  can  be  appearance  of 

Private Buddhas and Universal Monarchs, may be inferred from the  UpÈli Thera Sutta in 

the first Vagga of the ApÈdÈna.  

In the UpÈli Thera Sutta and its Commentary, it is said two aeons prior to this one, Prince 

Khattiya, son of King Aòjasa, on his departure from a park, committed an offence against 

Paccekabuddha DevÊla. No text mentions the appearance of a Buddha in that aeon. In the 

Commentary on the Bhaddaji Thera Sutta of the  ApÈdÈna, too, it is stated that the Thera 

had given alms-food to five  hundred Paccekabuddhas in  a 

SuÒÒa-kappa

. It is clear  from 

these  texts  that  Paccekabuddhas  appear  in 

SuÒÒa-kappa

.  Again  the  KusumÈsaniya  Thera 

Sutta  of  the  ApÈdÈna  mentions  that  ‚future  KusumÈsaniya  was  reborn  as  Universal 

Monarch VaradassÊ in the aeon that immediately followed.‛ The TiÓasanthara Thera Sutta 

of  the  same  work  also  says  that  ‚future  TiÓasanthara  Thera  was  reborn  as  Universal 

Monarch Migasammata in the second aeon prior to the present one‛ suggesting that there is 

the possibility of the appearance of Universal Monarchs in any empty aeon. 

The Non-Empty Aeon in which Buddhas appear is divided into five classes:  

 (a)

 

the aeon in which a single Buddha appears is known as SÈra-kappa, 

 (b)

 

the aeon in which two Buddhas appear is known as ManÉa-kappa, 

 (c)

 

the aeon in which three Buddhas appear is known as Vara-kappa, 

 (d)

 

the aeon in which four Buddhas appear is known as SÈramaÓÉa-kappa, and 

 (e)

 

the aeon in which five Buddhas appear is known as Bhaddha-kappa. 

The  aeon  that  witnessed  the  existence  of  Sumedha,  as  mentioned  in  the  Chapter  on 

Sumedha the brahmin, is 

SÈramaÓÉa-kappa

 because there appear four Buddhas in that aeon. 

The city of Amaravati came into existence after the appearance of three Buddhas, namely, 

TaÓka~kara, Medha~kara, and Sarana~kara, and before the appearance of DÊpa~karÈ.  

The Name AmaravatÊ 

AmarÈ

 means ‚God‛ (immortal being) and 

vatÊ

 means ‚possession‛; hence, the great city 

which gods possess.  

It is stated in the Bhesajjakkhandhaka of the Vinaya MahÈvagga and other places that, as 

soon as the Brahmins Sunidha and VassakÈra planned to found the city of PÈÔaliputta, gods 

arrived first and distributed among themselves plots of land. These plots of land occupied 

by  gods  of  great  power  became  residences  of  princes,  ministers  and  wealthy  persons  of 

high rank; these plots  of land occupies  by gods of medium power  became residences of 

people of medium rank and these plots of land occupied by gods of little power became 

residences of people of low rank. 

From this statement it may be supposed that gods arrived in hosts to take up residences 

for  themselves  and  occupied  them  where  a  great  royal  city  was  to  be  established. 

AmaravatÊ  was  so  named  to  denote  the  presence  of  gods  who  marked  out  their  own 

locations in the city and protected them for their habitation. 

The PÈli word ‘

vatÊ

’ signifies possession in abundance. In this world, those who have just 

little  wealth  are  not  called  wealthy  men  but  those  who  possess  wealth  much  more  than 

others are called so. Therefore, the name AmaravatÊ indicates that, as it was a great royal 

residential city, it was occupied and protected by a large number of highly powerful gods.  

Ten Sounds 

The BuddhavaÑsa enumerates only six sounds, not all ten. The MahÈparinibbÈna Sutta of 

the MahÈvagga of the DÊgha NikÈya and the BuddhavaÑsa Commentary enumerates all ten. 

(This is followed by a comprehensive and critical survey of the ten sounds (

dasasadda

),