THE ANUD¢PAN¢ 

 

 

MahÈsiva Thera, however, said: ‚The 

Œyu-kappa

 here is to be taken as the 

MahÈ-kappa

 

called Bhaddaka.‛ (He said so because he held that the kamma, that causes rebirth in the 

final  existence  of  a  Buddha,  has  the  power  of  prolonging  His  life  span  for  incalculable 

years  and  because  it  is  mentioned  in  the  PÈli  Texts  that 

ŒyupÈlakaphalasamÈpatti

,  the 

fruition-attainment  that  conditions  and  controls  the  life-sustaining  mental  process  called 

Œyusankhara,  can  ward  off  all  its  dangers.)  But  the  Thera’s  view  is  not  accepted  by 

commentators. 

The  Sanghabhedakkakkhandhaka  of  the  Vinaya  C|Äavagga  states:  ‚He  who  causes  a 

schism of the Sangha is reborn in Niraya, realms of continuous suffering, and suffers there 

for a whole 

kappa

.‛ ‚That 

kappa

 is the life span of AvÊci, the lowest realm of continuous 

suffering,‛  explains  the  Commentary.  The  life  span  of  AvÊci  inmates  is  equal  to  one 

eightieth  of  a 

MahÈ-kappa

,  according  to  the  TerasakaÓÉa-Tika,  a  voluminous  Sub-

Commentary  on  the  Vinaya.  In  the  same  work,  it  is  particularly  mentioned  that  one 

eightieth  of  that  duration  should  be  reckoned  as  an 

Antara-kappa

  (of  AvÊci  inmates).  It, 

therefore, follows that one 

MahÈ-kappa

 is made up of 80 

Antara-kappas

 according to the 

reckoning of AvÊci inmates. 

It  may  be  clarified  that,  as  mentioned  above,  one 

MahÈ-kappa

  has  four 

Asa~khyeyya-

kappas

, and one 

Asa~khyeyya-kappa

 has 64 

Antara-kappa

. Therefore, one 

MahÈ-kappa

 is 

equivalent to 256 

Antara-kappa

 by human calculations.   

If 256 is divided by 80, the remainder is 3(1/5) or 3.2

.

 Therefore, 3(1/5) 

Antara-kappa

 of 

human beings make one 

Antara-kappa

 AvÊci  inmates. (In AvÊci  there is no evolving and 

dissolving 

kappas

 as in the human world. Since it is the place that knows suffering at all 

times, the end of each dissolving 

kappa

 is not marked with the three periods of misfortune. 

One eightieth of a 

MahÈ-kappa

 which is the life  span of  AvÊci  inmates is their 

Antara-

kappa

.  Therefore  by  one 

Antara-kappa

  of  AvÊci    is  meant  3(1/5) 

Antara-kappa

  human 

beings.) 

In this way, it may be assumed that one 

Asa~khyeyya-kappa

 is equal to 64 

Antara-kappas

 

of human beings and 20 

Antara-kappas

 of AvÊci  inmates. Therefore, when some PÈli Text 

(such  as  the  Visuddhi-magga  MahÈ-TÊka,  the  Abhidhammattha-vibhÈvanÊ  TÊka,  etc.)  say 

that  one 

Asa~khyeyya-kappa

  contains  either  64  or  20 

Antara-kappas

,  the  figures  do  not 

contradict  each  other.  The  difference  between  the  numbers  (64  and  20)  lies  only  in  the 

manner of calculation. It should be noted that the two are of the same length of time.  

A particularly noteworthy thing is a statement in the SammohavinodanÊ, the Commentary 

on  the  Abhidhamma  Vibhanga.  In  the  exposition  NÈna-vibha~ga,  it  is  said:  ‚Only 

Sanghabhedaka-kamma  (the  act  of  causing  schism  in  the  Sangha)  results  in  suffering  a 

whole 

kappa

. Should a man, owing to his such act, be reborn in AvÊci  at the beginning or 

in  the  middle  of  the 

kappa

,  he  would  gain  release  only  when  the  kappa  dissolves.  If  he 

were  reborn  in  that  realm  of  suffering  today  and  if  the 

kappa

  dissolves  tomorrow,  he 

should  then  suffer  just  one  day  and  would  be  free  tomorrow.  (But)  there  is  no  such 

possibility.‛ 

On account of this statement, there are some who opine that ‚The Sanghabhedaka-kamma 

leads  to  Niraya  for  the  whole  aeon  (in  the  sense  of 

MahÈ-kappa

);  he  who  commits  this 

kamma gains freedom only when the 

kappa

 dissolves. As a matter of fact, the expression 

‚

kappaÔÔhitiyo

‛  (lasting  for  the  whole 

kappa

)  is  explained  in  the  Vibha~ga  Commentary 

only in a general manner; it does not emphatically mention the word 

Maha-kappatthitiyo

 

(lasting for the whole 

MahÈ-kappa

). The expression 

kappaÔÔhitiyo

 is based on a verse in the 

Vinaya C|lavagga which reads to the effect that ‚having destroyed the unity of the Sangha, 

one  suffers  in  Niraya  for  the  whole 

kappa

.‛  Therefore,  the 

kappa

  here  should  be  taken 

only as 

Œyu-kappa

 but not 

MahÈ-kappa

. In the 13

th

 chapter of the Kathvatthu Commentary, 

it is said in dealing with 

kappa

 that the verse has been composed with reference to 

Œyu-

kappa

 (of AvÊci  inmates) which is only one eightieth of 

MahÈ-kappa

. 

Divisions of MahÈ-kappa 

MahÈ-kappa

 is divided into two classes: (1) SuÒÒa-kappa or Empty Aeon and (2) AsuÒÒa-