Chapter VII 

 

 

Compassion, seeks the welfare of beings till their realization of NibbÈna. He 

remains  equanimous  when  faced  with  the  vicissitudes  of  life.  Free  from 

craving  for  and  attachment  to  everything  within  His  body  or  without,  how 

wonderful is the Buddha who conquers the five 

mÈras

47

.  

 

(3)  Viratto sabbadhammesu  

sattesu ca upekkhako  

sadÈ sattahite yutto  

aho acchariyo jino.  

Though  detached  from  all  things  and  though  keeping  a  balanced  mind 

towards all beings, still He applies Himself, day and night, to the welfare of 

beings. How wonderful is the Buddha who conquers the five 

mÈras

!  

 

(4)  SabbadÈ sabbasattÈnaÑ  

hitÈya ca sukhÈya ca  

uyyutto akilÈs| ca  

aho acchariyo jino.  

Always  working  for  the  welfare  and  happiness  of  all  beings  viz.  devas, 

humans and BrahmÈs

 – 

and attending to the five duties of a Buddha, day and 

night  without  ceasing,  still  He  does  not  show  any  sign  of  fatigue  or 

weariness. How wonderful is the Buddha who conquers the five 

mÈras

!  

(End of the section on factors for accomplishing the PÈramÊs) 

14. What is The Period of Time required for Accomplishing The PÈramÊs  

To the question, ‚What is the period of time required for accomplishing the 

pÈramÊs

?‛ 

the answer is:  

The  minimum  period  required  for  fulfilling  the 

pÈramÊs

  is  four 

asa~khyeyyas

  and  a 

hundred thousand aeons; the medium period, eight 

asa~khyeyyas

 and a hundred thousand 

aeons, and the maximum period, sixteen 

asa~khyeyyas

 and a hundred thousand aeons, after 

receiving the definite prophecy of Buddhahood. (Only after fulfilling the 

pÈramÊs

 for such 

durations can one become a Buddha.)  

The  three  different  durations  relate  to  three  different  future  Buddhas

48

,  namely, 

PaÒÒÈdhika

 future Buddha, 

SaddhÈdhika

 future Buddha and 

ViriyÈdhika

 future Buddha. (A 

PaÒÒÈdhika

  future  Buddha  takes  four 

asa~khyeyyas

  and  a  hundred  thousand  aeons;  a 

SaddhÈdhika

 future Buddha takes eight 

asa~khyeyyas

 and a hundred thousand aeons and a 

ViriyÈdhika

  future  Buddha  takes  sixteen 

asa~khyeyyas

  and  a  hundred  thousand  aeons  to 

fulfil the 

pÈramÊs

 completely.)  

To  the  question,  ‚All  of  them  being  future  Buddhas,  why  are  there  three  different 

durations for fulfilment of the 

pÈramÊs

?‛ the answer is:  

A 

PaÒÒÈdhika

 future Buddha is weak in faith but strong in wisdom: a 

SaddhÈdhika

 future 

Buddha is strong in faith but medial in wisdom; a 

ViriyÈdhika

 future Buddha is weak in 

wisdom.  It  is  only  through  the  power  of  wisdom  that  one  attains  Omniscience.  When 

wisdom  is  strong,  attainment  of  Omniscience  is  fast;  when  it  is  weak,  the  attainment  is 

slow. This difference in the degree of strength of wisdom accounts for the difference in the 

duration  required  for  fulfilment  of  the 

pÈramÊs

.  (This  is  the  answer  provided  by  the 

                                                   

47.  Five 

mÈras

: The five obstacles: (i) The Deva who challenged the Buddha for position of the seat 

of  wisdom  by  surrounding  him  with  a  huge  army  of  his  followers  (

devaputta-mÈra

);  (ii)  the 

mental defilements (

kilesa

-

mÈra

); (iii) volitional activities which lead to rebirth (

abhisankhÈra-

mÈra

);  (iv)  the  aggregates  of 

nama

  and 

r|pa

  which  materialize  in  all  the  existences  before 

attainment of NibbÈna (

khandha

-

mÈra

) and (v) death (

maccu-mÈra

).]   

48. Three different future Buddhas: Chapter II: RARE APPEARANCE OF A BUDDHA.