Chapter 45 

 

 

consume  meat  without  inquiring  about  it.  He  who  does  so  without 

inquiring about it incurs a breach of the DukkaÔa rule.‛ 

(For details, refer to Vinaya MahÈvagga.) 
Thus  took  place  the  event  leading  to  SuppiyÈ  earning  the  title  of  foremost  female  lay-

disciple.  

(c) SuppiyÈ as The Foremost Female Lay Disciple 

On  one  occasion,  when  the  Buddha  was  residing  in  the  Jetavana  monastery  naming 

distinguished female lay disciples, He declared: 

 

‚

Bhikkhus

,  among  My  female  lay  disciples  who  look  after  the  sick 

bhikkhus, SuppiyÈ is the foremost.‛ 

 

8. KŒTIYŒNI 

(a) Her Past Aspiration 

The future KÈtiyÈni was born into a rich man’s family in the city of HaÑsÈvatÊ, during 

the time of Buddha Padumuttara. She saw a certain female lay disciple being named as the 

foremost in unshakable conviction in the Teaching. She emulated that female lay disciple. 

After  making  extraordinary  offerings,  she  aspired  to  that  recognition  in  front  of  the 

Buddha, who predicted that her aspiration would be fulfilled in her future existence.  

(b) Her Last Existence as KÈtiyÈni The Householder 

The future KÈtiyÈni, for a hundred thousand world-cycle was reborn either in the  deva 

realm or human realm, before she was reborn into the family of a householder in the town 

of Kuraraghara, during the time of Buddha Gotama. She was name KÈtiyÈni by her parents. 

When she came of age, she became a close friend of KÈlÊ the householder’s wife who was 

the  mother  of  the  Venerable  SoÓa  KutikaÓÓa  (refer  to  the  Chapter  43:  SoÓa  KutikaÓÓa 

MahÈthera). 

The Unshakable Conviction of KÈtiyÈni 

On  one  occasion,  the  Venerable  SoÓa  KutikaÓÓa,  on  his  return  from  the  Buddha’s 

monastery, was requested by his mother to reproduce the Buddha’s words for her benefit. 

In compliance, he delivered a discourse in the community hall for Dhamma lectures at the 

Town Square. As he was starting his discourse from the raised platform, with his mother as 

the chief listener, KÈtiyÈni the householder, in the company of her friend KÈÄÊ, arrived and 

was reverentially listening to the discourse among the audience.  

At that time a band of five hundred robbers who had dug a tunnel from the outskirts of 

the town to the house of KÈtiyÈni according to their secret markings made in the day, had 

reached the house. Their leader did not join them but was making personal inquiries into 

the  activities  of  the  townsfolk.  He  stood  behind  KÈtiyÈni  in  the  assembly  where  the 

Venerable SoÓa KutikaÓÓa was preaching a discourse on the Dhamma.  

KÈtiyÈni  said  to  her  female  assistance:  ‚Go,  girl,  get  some  oil  from  my  house  for  the 

lamps. Let us light up the lamps at this meeting hall. (According to the Sinhalese version: 

‚We shall share the merit of our friend KÈlÊ in this way.‛) The servant went to the house 

but on noticing the robbers who were lurking in the tunnel, she was scared and returned to 

the assembly hall without bringing the oil. She reported the matter to her mistress, saying: 

‚Madam, there is a tunnel dug in our compound by robbers!‛ The robber chief heard the 

girl’s urgent report to KÈtiyÈni and thought to himself: ‚If KÈtiyÈni were to go home  in 

response to her maid’s report, I will cut her head immediately. If, on the other hand, she 

were to keep on listening to the discourse with attention, I will return her all the property 

which my men would have looted from her house.‛ 

KÈtiyÈni said to her maid (in whispers): ‚Hush! The robbers will take only what they find 

in the house. I am listening to the Dhamma which is hard to be heard. Don’t disturb and