THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

106 

after  Omniscience,  remains  untainted  with  craving,  conceit  and  wrong  view  regarding 

them.  By  viewing  his  own  body  as  mere  aggregate  of  natural  phenomena,  self-adoration 

and self-esteem get diminished and exhausted day by day.  

By  repeated  development  of  Great  Compassion,  he  looks  upon  all  beings  as  his  own 

children; his loving-kindness (affection) and his compassion (sympathy) for them grow and 

prosper more and more.  

Therefore, the Bodhisatta

,

  who  has  put away stinginess,  etc., which are  opposed to the 

pÈramÊs,

 after being momentarily free from greed, hatred, and delusion in regard to himself 

and  others,  helps  beings  with  four  objects  of  support  (

sangaha

 

vatthu

),  namely,  giving 

(

dÈna

), kindly speech (

piya-vÈcÈ

), beneficial conduct (

attha-cariya

) and a sense of equality 

(

samÈnattatÈ

)  which  always  accompany  the  Four 

AdhiÔÔhÈnas

.  He  then  assists  them  with 

three ‘conveyances’ of practice (

sÊla

, 

samÈdhi

, 

paÒÒÈ

) which lead to three kinds of Bodhi

46

, 

causing  those  who  have  not  entered  the  ‘conveyances’  to  enter  them  or  those  who  have 

done so to reach maturity therein.  

True, the Bodhisatta's compassion and wisdom are adorned by the act of giving, which is 

one of the four objects of support. (Compassion and wisdom never manifest by themselves 

without giving. They both manifest simultaneously, as acts of generosity are performed.) 

Giving  is  adorned  by  kindly  speech,  for  the  Bodhisatta  never  scolds  or  yells  while 

performing 

dÈna

  to  those  who  come  for  alms  and  to  the  attendants,  but  speaks  only 

loveable, kind words. Kindly speech is adorned by the object of beneficial conduct, for the 

Bodhisatta speaks kind words not for mere superficial pleasantness but only with sincere, 

good intention to serve the interest  of others. (Fulfilling  the requisites of Enlightenment, 

namely, 

pÈramÊ

, 

cÈga

, 

cariya

,  means  practising  for  the  welfare  of  beings;  it  is  therefore 

beneficial conduct as one of the four objects of support). Beneficial conduct is adorned by 

sense of equality, for in fulfilling the requisites of Enlightenment, the Bodhisatta treats all 

beings as his equal under all circumstances, happy or painful.  

When  he  becomes  a  Buddha,  his  function  of  taming  and  teaching  is  accomplished  by 

benefitting all beings with these same four objects of support which have been developed 

to the utmost through fulfilment of the Four 

AdhiÔÔhÈnas

.  

To elaborate:  

For  the  Buddha,  the  act  of  giving  is  brought  to  completion  by 

CÈgÈdhiÔÔhÈna

,  kindly 

speech by 

SaccÈdhiÔÔhÈna

; beneficial conduct by 

PaÒÒÈdhiÔÔhÈna

; and sense of equality by 

UpasamÈdhiÔÔhÈna

.  

Concerning these four 

adhiÔÔhÈnas

 and four objects of support, the Commentary on the 

Cariya

 

PiÔaka

 mentions four verses eulogizing the attributes of the Buddha: 

  

(1)  Sacco cÈgi upasanto  

paÒÒavÈ anukampako 

sambhatasabbasambhÈro  

kaÑ nÈmattham na sÈdhaye. 

The Buddha who has reached the height of accomplishment in the fourfold 

SaccÈdhiÔÔhÈna

,  who  is  fully  accomplished  in  the 

CÈgÈdhiÔÔhÈna

,  who  has 

extinguished the fires of defilements, who is possessed of Omniscience and 

who looks after beings with Great Compassion, being equipped with all the 

requisites of 

pÈramÊs

, what is there that He cannot achieve? 

  

(2)  MahakÈruniko satthcÈ  

hitesÊ ca upekkhako  

nirapekkho ca sabbattha  

aho acchariyo jino.  

The Buddha, as the Teacher of devas and humans, being a person of Great 

                                                   

46.  Three kinds of 

Bodhi

, Chapter II RARE APPEARANCE OF A BUDDHA.